فوائد من تفسير سورة البقرة للإمام محمد العثيمين جزء أول ( 2)

فوائد من تفسير سورة البقرة للإمام محمد العثيمين
جزء أول القسم الثاني )

●● الشيطان قد يأتي الإنسان ، فيوسوس له ، فيصغر المعصية في عينه

ثم إن كانت كبيرة لم يتمكن من تصغيرها ؛ منّاه أن يتوب منها ،
فيسهل عليه الإقدام ؛ ولذلك احذر عدوك أن يغرك .

●● من الفوائد أن قول الله تعالى يكون شرعيا ، ويكون قدريا ؛

فقوله تعالى :

{ يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا }
هذا شرعي ؛

وقوله تعالى :

{ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ }
الظاهر أنه كوني ؛ لأنه سبحانه وتعالى يعلم أنه لو عاد الأمر إليهما لما هبطا ؛
ويحتمل أن يكون قولا شرعا ؛ لكن الأقرب عندي أنه قول كوني – والله أعلم .

اعلم أن لله تعالى على عبده توبتين ؛ التوبة الأولى قبل توبة العبد ؛
وهي التوفيق للتوبة ؛ والتوبة الثانية بعد توبة العبد ؛ وهي قبول التوبة ؛
وكلاهما في القرآن ؛

* قال الله – تبارك وتعالى :

{ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ
وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ
ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا }

* فقوله تعالى : { ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ } أي وفقهم للتوبة

* وقوله تعالى : { لِيَتُوبُوا } أي يقوموا بالتوبة إلى الله

* وأما توبة القبول ففي قوله تعالى :
{ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ }

●● { وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }

{ كَفَرُوا } أي بالأمر ؛ { وَكَذَّبُوا } أي بالخبر ؛ فعندهم جحود ، واستكبار ؛
وهذان هما الأساسان للكفر .

●● سكن اليهود المدينة ترقبا للنبي صلى الله عليه وسلم
الذي علموا أنه سيكون مهاجَره المدينة ليؤمنوا به ؛
لكن لما جاءهم ما عرفوا كفروا به .

●● لو كان عدد العدو أكثر من مثلي المسلمين
فلا يلزمهم أن يصابروهم ، ويجوز أن يفروا .

●● هل الكافر مخاطب بفروع الإسلام ؟

فيه تفصيل ؛ إن أردت بالمخاطبة أنه مأمور أن يفعلها فلا ؛
لأنه لا بد أن يسلم أولا ، ثم يفعلها ثانيا ؛

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل :
( فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله …..)

إذاً هم لا يخاطبون بالفعل – يعني لا يقال : افعلوا – ؛
فلا نقول للكافر : تعال صل ؛ بل نأمره أولا بالإسلام ؛
وإن أردت بالمخاطبة أنهم يعاقبون عليها إذا ماتوا على الكفر فهذا صحيح ؛
ولهذا يقال للمجرمين :
{ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ …}

ووجه الدلالة من الآية أنه لولا أنهم كانوا مخاطبين بالفروع لكان قولهم :
{ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ …. } عبثا لا فائدة منه ، ولا تأثير له .

●● من فوائد الآية : أن من اشترى بآيات الله ثمنا قليلا ففيه شبه من اليهود ؛
مثل الذين يقرؤون العلم الشرعي من أجل الدنيا ؛
وحينئذ يشكل على كثير من الطلبة من يدخل الجامعات لنيل الشهادة :
هل يكون ممن اشترى بآيات الله ثمنا قليلا ؟

والجواب :
أن ذلك بحسب النية ؛ إذا كان الإنسان لا يريد الشهادة إلا ليتوظف ،
فهذا اشترى بآيات الله ثمنا قليلا ؛ وأما إذا كان يريد أن يصل إلى المرتبة
التي ينالها بالشهادة من أجل أن يتبوأ مكانا ينفع به المسلمين
فهذا لم يشتر بآيات الله ثمنا قليلا .

●● { وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ } ؛ من لبس الحق بالباطل :
أولئك القوم الذين يوردون الشبهات إما على القرآن ، أو على أحكام القرآن ،
ثم يزيلون الإشكال – مع أن إيراد الشبه إذا لم تكن قريبة لا ينبغي –
ولو أزيلت هذه الشبهة ؛ فإن الشيطان إذا أوقع الشبهة بالقلب فقد تستقر
وإن ذكر ما يزيلها
تفصيل جيد عن كتمان العلم المجلد الأول 154 )

●● استدل بعض العلماء لوجوب صلاة الجماعة
بقوله تعالى :
{ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ }
لكن في هذا الاستدلال شئ ؛
لأنه لا يلزم من المعية المصاحبة في الفعل ؛

ولهذا قيل لمريم :
{ وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ } : والنساء ليس عليهن جماعة .

●● { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ }

قال أهل التفسير :
إن الواحد منهم يأمر أقاربه باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ،
ويقول : إنه حق ؛ لكن تمنعه رئاسته ، وجاهه أن يؤمن به ؛
ومن أمثله ذلك الغلام اليهودي وأبوه .

●● { أَفَلَا تَعْقِلُونَ }
العقل نوعان :
** عقل هو مناط التكليف وهو إدراك الأشياء ، وفهمها ؛
وهو الذي يتكلم عليه الفقهاء في العبادات ، والمعاملات ، وغيرها

** وعقل الرشد – وهو أن يحسن الإنسان التصرف –
وسمي إحسان التصرف عقلا ؛ لأن الإنسان عَقَل تصرفه فيما ينفعه .

●● قال بعض السلف :
إما أن تصبر صبر الكرام ؛ أو تسلو سلو البهائم .

●● لنفرض أن إنسانا من طلبة العلم همّ أن يحفظ بلوغ المرام ، وشرع فيه ،
واستمر حتى حفظ نصفه ؛ لكن لحقه الملل ، فعجز وترك ، فالمدة التي مضت
خسارة عليه إلا ما يبقى في ذاكرته مما حفظ فقط ؛ لكن لو استمر ،
وأكمل حصل المقصود ؛ وعلى هذا فقس .

إلي اللقاء مع القسم الثالث والأخير من الجزء الأول إن شاء الله

 

 

الطلاق مرتان من عجائب القرآن

الطلاق مرتان من عجائب القرآن
الناشر/غايتى الجنه

عجائب القرآن لا تنقضي
وكلما تأملنا كلمة من كلمات القرآن
نجد أنفسنا أمام معجزة
تشهد على أن هذا القرآن كلام الله تعالى

قال تعالي :

{ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ }
[ البقرة : 229 ]

هذه الآية
تؤكد أن الطلاق الذي يستطيع بعده الزوج مراجعة الزوجة
يكون مرتين، ولكن في الثالثة لا تحل له
حتى تنكح زوجاً غيره

العجيب أن كلمة { الطَّلَاقَ }
تكررت في القرآن مرتين فقط !!
وكلتا الكلمتين في سورة البقرة
كأن الله تعالى يؤكد من خلال تكرار الكلمات صدق هذه الحقيقة
وأن الله تعالى هو من أنزل هذا الحكم

1- { وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }
[ البقرة : 227 ]

2- { الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ }
[ البقرة : 229 ]

ولكن هذا ليس كل شيء !
هناك بعض العجائب الرقمية في هذه الكلمة :

فالفرق بين رقمي الآيتين هو2 أي :

229 – 227 = 2 سبحان الله !

كلتا الآيتين وردت في سورة البقرة
وهذه السورة الكريمة رقمها في المصحف هو 2

كما أن كلمة { طَلَّقَهَا }
أيضاً تكررت في القرآن كله مرتين فقط

وتحديداً في نفس السورة ونفس الآية :

{ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا
إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }
[ البقرة : 230 ]

هناك كلمات تتعلق بإجراءات أو نتائج الطلاق
أيضاً تكررت مرتين،
فمثلاً كلمة { يَتَرَبَّصْنَ } تكررت في القرآن مرتين
وفي سورة البقرة
ومثلها كلمة { بِأَنْفُسِهِنَّ } أيضاً :

1- { وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ }
[ البقرة : 228 ]

2- { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا }
[ البقرة : 234 ]

فهل نجد مثل هذا الإحكام في أي كتاب بشري ؟!

 

 

تحميل الرقية الشرعية كاملة mp3 بصوت 10مشايخ مجانا 2017

تحميل الرقية الشرعية كاملة mp3 بصوت 10مشايخ مجانا 2017
الناشر/الاناكوندا

 

تحميل الرقية الشرعية كاملة mp3 بصوت 10مشايخ مجانا 2017
الرقية الشرعية بصوت مشاري العفاسي- الرقية الشرعية بصوت سعد الغامدي – الرقية الشرعية بصوت ناصر القطامي- الرقية الشرعيةبصوت ابو العالية الجوراني- الرقية الشرعية بصوت احمد العجمي – الرقية الشرعية بصوت بصوت نبيل العوضي – الرقية الشرعيةبصوت خالد القحطاني – الرقية الشرعية بصوت احمد البليهد- الرقية الشرعية بصوت ياسر الدوسري- الرقية الشرعية بصوت محمد الجوراني

الرقية الشرعية افضل علاج للوقاية و العلاج من السحر المس العين وتحصين للمسلم من كل شر 

طريقة التحميل 
اذا كان لديك برنامج الدونلود مانجر فقط اضغط علي اضغط هنا وسيتم التحميل مباشرة واذا كان لا يوجد عند البرنامج الدونلود اضغط بالفارة كلك يمين واختا لو النسخة عربي اختار حفظ باسم ولو انجليزي اختار save link as 

واذا كانت تواجهك اي مشكلة في تحميل الرقية الشرعية اكتبها في التعليق وان شاء الله سيتم حلها 

وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال 

والان مع تحميل الرقية الشرعية mp3 كاملة 

1- لتحميل الرقية الشرعية بصوت مشاري العفاسي اضغط هنا


2- لتحميل الرقية الشرعية بصوت بصوت سعد الغامدي اضغط هنا 


3- لتحميل الرقية الشرعية بصوت ناصر القطامي اضغط هنا


4 – لتحميل الرقية الشرعية بصوت ابو العالية الجوراني اضغط هنا


5- لتحميل الرقية الشرعية بصوت احمد العجمي اضغط هنا


6- لتحميل الرقية الشرعية بصوت بصوت نبيل العوضي اضغط هنا 


7 – لتحميل الرقية الشرعية بصوت خالد القحطاني اضغط هنا


8 – لتحميل الرقية الشرعية بصوت احمد البليهد اضغط هنا


9 – لتحميل الرقية الشرعية بصوت ياسر الدوسري اضغط هنا

10- لتحميل الرقية الشرعية بصوت محمد الجوراني اضغط هنا 


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

الموضوع الأصلي: تحميل الرقية الشرعية كاملة mp3 بصوت 10مشايخ مجانا 2017 || الكاتب:الاناكوندا || المصدر: منتديات غزل قلوب مصرية

http://www.qlopmasria.com/vb