صفات الشخصية القيادية

الشخصية القيادية هي الشخصية التي تَستطيع إقناع الأشخاص، والتأثير فيهم لتحقيق الأهداف المُشتركة.  وعَرف وارين بينيس القيادة بأنها القُدرة على تَحقيق الرؤية المُشتركة للمجموعة، بينما عرّفها براين تريسي بأنها الإستعداد لتحمل مَسؤلية النتائج. كما أَوضح جون آدم أن القائد هو من يَستطيع إلهام الآخرين، وتَحفيزهم للتعلُم، والعَمل، وتَطوير حياتهم.

صفات الشخصية القيادية

المُرونة:

تَتسم الشخصية القيادية بالمُرونة في التعامل مع الأحداث لتستطيع إيجاد عدة طُرق للأهداف، وحُلول مُتنوعة للصعوبات التي تواجهها. بالإضافة للمرونة في التعامل مع الأشخاص لتمتلك القُدرة على التَعامل مع أنواع الشخصيات المُختلفة بفعالية، والتأثير فيهم بمُراعاة الفروق الفردية بين الأشخاص.

الإحترام المُتبادل:

من أساسيات نَجاح العلاقات بأنواعها المُختلفة وجود الاحترام المُتبادل بين الأشخاص، لذا فمن صِفات الشخصية القيادية القُدرة على اكتساب احترام وتقدير الآخرين، مع قُدرتها على إظهار احترامها للآخرين قولًا وفِعلًا.

الالتزام بالمسؤوليات:

أفضل طريقة للقيادة هي أن يَكون القائد قُدوة في إتباع ما يؤمن به. ومن أهم أُسس تحقيق الأهداف والنَجاح في مناحي الحياة المُختلفة، الإلتزام بأداء المسؤوليات النابع من اليقين بأن القيادة تَكليف وواجبات أكثر من كونها تَشريف وحُقوق.

التَطور المُستمر:

الشخصية القيادية تؤمن بأن التَطور المُتكامل المُستمر لشَخصيته من دَعائم تَطوير قُدراته القيادية، وتَحفيز تابعيه على التَطور المُستمر مما يؤدي لتحقيق الأهداف بوسائل أفضل، وتَجاوز العقبات بأقل حَد مُمكن من الخَسائر، والضغط النفسي.

تَقبل الذات والآخرين:

الشخصية القيادية تَتسم بالذكاء الشَخصي الذي يُمكنها من إدراك مشاعرها، والتَعامُل معها بالطُرق المُلائمة، وتَقبُل ذاتها بنقاط قوتها وضعفها. بالإضافة إلى الذكاء الإجتماعي الذي يَمنحها القُدرة على فَهم الآخرين، وتَقبلُهم، ومُساعدتهم على التَطور، والمُشاركة الفَعالة في تَحقيق الأهداف المُشتركة.

أفضل أنواع الشخصيات القيادية

أنجح أنواع الشخصيات القيادية هي الشخصية القيادية الديموقراطية التي تَتميز باستماعها لآراء فريقها، والتَحاور مع أفراده للوصول للقرارات المُناسبة إعتمادًا على الرأي الذي يَتفق عليه الفريق.

ما هي صحف إبراهيم وموسى؟

ما هي صحف إبراهيم وموسى

صحف إبراهيم وموسى هي الكتب السماوية التي أنزلها الله عز وجل على كل من سيدنا إبراهيم وسيدنا موسى عليهما السلام، وهي ما ذُكِرت في أكثر من موضع في القرآن الكريم ووضحها وبينها كثير من العلماء والمفسرين.

ما المقصود بالكتب السماوية

الكتب السماوية هي الكتب التي أنزلها الله سُبحانه وتعالى على رسله وأنبيائه، والتي تحتوي على عِبَر أو عظات أو تعاليم تخص الرسالة التي كُلِّف ذلك النبي بحملها، ويُشار عادة بكلمة الكتب السماوية إلى صحف سيدنا إبراهيم، والزبور الذي أُنزِل على سيدنا داوود، والتوراة التي أُنزِلت على سيدنا موسى، والإنجيل الذي أُنزِل على سيدنا عيسى، وأخيرًا وآخرًا القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على خاتم المرسلين مُحمَّد صلى الله عليه وسلم.

مواضع ذِكر صحف إبراهيم وموسى في القرآن الكريم

ذُكِرت عبارة صحف إبراهيم وموسى في القرآن الكريم في أكثر من موضع، نذكر منها الآتي:

  • قال تعالى في سورة آل عمران: (( قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )) صدق الله العظيم.

  • قال تعالى في سورة البقرة: (( قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )) صدق الله العظيم.

  • قال تعالى في سورة الأعلى: (( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى * بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى * إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى )) صدق الله العظيم.

  • قال تعالى في سورة النجم: (( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى * وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى * أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى * أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى * أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى )) صدق الله العظيم.

ماذا كانت صحف إبراهيم وموسى

قد يتساءل البعض عن مُحتوى بعض الكتب السماوية التي لم تَعد موجودة حتى عصرنا الحالي، وما الذي كُتِب فيها، وهذا ما حدث في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ روى الآجري من حديث أبي ذر أنه قال: قُلت: يا رسول الله، فما كانت صحف إبراهيم؟ قال: كانت أمثالًا كلها: “أيها الملك المتسلط المبتلى المغرور إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض، ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم، فإني لا أردها ولو كانت في فم كافر.” وأكمل القرطبي أيضًا: قال أبو ذر: قلت: يا رسول الله، فما كانت صحف موسى؟ قال: كانت عبرًا كلها: “عجِبتُ لمن أيقن بالموت كيف يفرح، وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف ينصب، وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن لها…”.

أحمد بن طولون

أحمد بن طولون هو أبو العباس أحمد بن طولون أحد ولاة الدولة العباسية على مصر ومؤسس الدولة الطولونية. وعُرف بالذكاء، وحدة الذهن، والإهتمام بالعلم، وكثرة الإنجازات البارزة. وقد وُلد في العراق يوم 20 سبتمبر سنة 835 م، الموافق 23 رمضان سنة 220 هـ، وتُوفي في مصر في 10 مايو سنة 884 م، الموافق 10 ذو القعدة عام 270 هـ.

 

نبذة عن حياة أحمد بن طولون

يعود أصل أسرة بن طولون إلى تركيا، حيث كان والده من مماليك نوح بن أسد والي بخارى، إلا أنه أعتقه وأرسله إلى الخليفة المأمون الذي ألحقه ببلاط الخلافة ونجح في الترقي حتى حاز منصب رئيس الحرس الخاص.

واهتم والد بن طولون برعايته فحفظ القرآن، وتفقه في الدين منذ صغره، كما تعلم الفنون العسكرية، وتردد على مجالس كبار العلماء؛ فأدى كل ذلك إلى صقل شخصيته وتنمية ملكاته ومهاراته مما جعله يحوز إعجاب خلفاء الدولة العباسية، وكانت بداية بزوغ شمس ريادته السياسية بعد وفاة والده سنة 854 م، الموافق لعام 240 هـ، إذ وكّله الخليفة المتوكل بالله بالأعمال العسكرية التي كانت من مسؤولية والده، ثم قام الخليفة المعتمد بتوليته على مصر والشام.

وبالرغم من نجاح ابن طولون في اكتساب ثقة رعيته وتأسيس دولة ناجحة، إلا أن ذلك لم يكن الوضع منذ البداية، إذ واجه الرفض والثورات ضده إلى أن نجح في إرساء قواعد حكمه بإخماد الثورات، وتطوير البلاد وتحسين حالة الشعب الإقتصادية خاصةً بعد أن نجح في إقناع الخليفة بتوليته أعمال الخراج، وقيامه بإلغاء الضرائب، وإحكامه السيطرة على البلاد إلى أن تسنت له الفرصة بالاستقلال عن الدولة العباسية وتأسيس الدولة الطولونية.

 

إنجازات أحمد بن طولون

  • تأسيس مدينة القطائع على جبل يشكر في المنطقة الممتدة بين الفسطاط وتلال المقطم، وتضمنت المدينة قصر ضخم وميدان فسيح لاستعراض الجيش، بالإضافة إلى ثكنات للجنود والحاشية.
  • إنشاء مسجد أحمد بن طولون بالقاهرة الذي يتميز بمئذنته الفريدة، ومساحته الهائلة.
  • رعاية المرضى بإنشاء الباريستانات المجانية للجميع والمزودة بصيدلية، والتي توفر للمرضى الرعاية الصحية والغذاء.
  • تطوير الزراعة بإصلاح الترع، والقنوات، والسدود، وتزويد المزارعين بالبذور الجيدة والآلات الزراعية، وبناء القناطر، وزيادة مساحة الأراضي الزراعية.
  • تحسين الصناعة، حيث اشتهرت مصر خلال فترة حكمه بالتفوق في عدة صناعات مثل صناعة النسيج والكتان، وصناعة السكر، والورق، والصابون، والأسلحة.

القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 61

حفظ سورة آل عمران – صفحة 61 – نص وصوت

الصفحة رقم 61 من القرآن الكريم

الوقفات التدبرية 

( 1 )

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

الآية إبطال لجميع الأديان غير الإسلام.
ابن جزي: 1/151.

السؤال :

بم ترد على من يقول:
بما أن اليهودية والنصرانية أديان سماوية,
فلا نكفِّر من يتعبد بهما ؟

( 2 )

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

بين أن الدين – الذي رضيه ويقبله من عباده – هو الإسلام،
ولا يكون الدين في محل الرضى والقبول
إلا بانضمام التصديق إلى العمل
ابن تيمية: 2/96.

السؤال :

متى يكون الدين مقبولاً ؟

( 3 )

{ كَيْفَ يَهْدِى ٱللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ
وَشَهِدُوٓا۟ أَنَّ ٱلرَّسُولَ حَقٌّ وَجَآءَهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ ۚ }

فهؤلاء لا يوفقون للهداية؛
لأن الذي يرجى أن يهتدي هو الذي لم يعرف الحق،
وهو حريص على التماسه،
فهذا بالحري أن ييسر الله له أسباب الهداية،
ويصونه من أسباب الغواية.
السعدي: 137.

السؤال :

مَن الكافرون الذين يتوقع منهم الهداية والإيمان ؟

( 4 )

{ كَيْفَ يَهْدِى ٱللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ
وَشَهِدُوٓا۟ أَنَّ ٱلرَّسُولَ حَقٌّ وَجَآءَهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ ۚ }

أي: قامت عليهم الحجج والبراهين على صدق ما جاءهم به الرسول،
ووضح لهم الأمر، ثم ارتدوا إلى ظلمة الشرك،
فكيف يستحق هؤلاء الهداية بعد ما تلبسوا به من العماية؟.
ابن كثير: 1/359.

السؤال :

لماذا كان الموصوفون في الآية لا يستحقون الهداية ؟

( 5 )

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ ثُمَّ ٱزْدَادُوا۟ كُفْرًا
لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ }

أي: لا يوفقون لتوبة تقبل، بل يمدهم الله في طغيانهم يعمهون
فهذا هو الذي سعى في قطع أسباب رحمة ربه عنه،
وهو الذي سد على نفسه باب التوبة
السعدي: 137.

السؤال :

لماذا لم تقبل توبة المذكورين في الآية ؟

( 6 )

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ ثُمَّ ٱزْدَادُوا۟ كُفْرًا
لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلضَّآلُّونَ }

لأن الله سبحانه وتعالى يطبع على قلوبهم؛
فلا يتوبون توبة نصوحاً يدومون عليها، ويصلحون ما فسد,
أو لن توجد منهم توبة حتى يترتب عليها القبول؛
لأنهم زادوا عن أهل القسم الأول بالتمادي.
البقاعي: 2/123.

السؤال :

لماذا لن تقبل توبة من يتكرر منه الكفر بعد الإيمان ؟

( 7 )

{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ
فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا
وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ }

عن أبي عمران قال:
سمعت أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال :

( يقول ُاللهُ لأهونُ أهلُ النارِ عذابًا يومَ القيامةِ:
لو كان لك ما على الأرضِ من شيءٍ أكنتَ تفتدي به؟
فيقولُ: نعم،
فيقولُ له: قد أردتَ منك أهونَ من ذلك وأنتَ أحسبُه
قال: في صلبِ أبيكَ آدمَ أو صلبِ آدمَ أن لا تشركَ بي شيئًا،
فأبيتَ إلا أن تشركَ بي )

البغوي: 1/380

السؤال :

ماذا يقال لأهون أهل النار عذاباً يوم القيامة؟

التوجيهات

1- قاعدة صريحة لا تقبل التأويل، ولا التحريف:
الإسلام هو الدين الوحيد الذي يقبله الله من العبد،

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

2- باب التوبة لا يقفل أمام عاصٍ؛
مهما بالغ في الكفر أو المعاصي،

{ إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا۟
فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

العمل بالآيات

1- ادع أحد الكفار إلى الإسلام مستخدماً وسائل التواصل الحديثة،
أو غيرها من الأساليب،

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

2- أرسل رسالة ترد فيها على أهل وحدة الأديان
وحرية التدين من خلال قول الله تعالى :

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }

3- تذكر ذنبا فعلته، وأكثر من الاستغفار منه،
ثم تصدق بصدقة عسى الله أن يغفره لك،

{ إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا۟
فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

معاني الكلمات

وَالأَسْبَاطِ : الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ كَانُوا فِي قَبَائِلِ :
بَنِي إِسْرَائِيلَ الاِثْنَتَيْ عَشْرَةَ.

▪ تمت ص 61

من أين ينبع نهر النيل؟

نهر النيل هو أطول نهر في العالم، حيث يبلغ طوله 6650 كم. ويوجد في قارة أفريقيا، حيث يمُر بدول حوض النيل وهم مصر، والسُودان، وإريتريا، وأوغندا، وإثيوبيا، وجمهورية الكونغو الديمقراطية، وبوروندي، وتنزانيا، ورواندا، وكينيا.

من أين ينبع نهر النيل

ينبع نهر النيل من الخرطوم، عاصمة السودان. ويتكون من رافدين هُما:

أولًا: النيل الأبيض

ينبُع من هضبة بُحيرة فيكتوريا. ويُعد نهر روفيرونزا في بوروندي هو أقصى مصادر النيل جنوباً، وهو أحد روافد نهر كاجيرا؛ ويصُب في بُحيرة فيكتوريا، المصدر الأساسي لمياه النيل الأبيض، وثاني أكبر بُحيرة عذبة في العالم.

و يخرج نهر النيل من بحيرة فيكتوريا عند مدينة جينجا، ويُسمى هذا الجُزء من النيل “نيل فيكتوريا”.  ويمتد لمسافة 70 كم حتى يدخل بُحيرة كيوجا الضحلة. ثُم يُغادرها عند ميناء ماسيندي؛ ويستمر في مساره خلال شلالات مورشيسون لمسافة 500 كم حتى يصل إلي بحيرة ألبرت بعد 500 كم من مغادرته لبحيرة فكتوريا ينحدر فيها لمسافة 514 م. والمُغذي لبُحيرة ألبرت هو نهر سمليكي الذي ينبع من بحيرة إدوارد.

تُسمى المنطقة التي بعد ذلك “نيل ألبرت” حيث يصل النيل إلى جنوب السودان عند مدينة نيمولي عبر شلالات فولا المُسماه “بحر الجبل”. ثُم يتقابل مع نهر أسوا على بُعد 20 كم؛ ويمُر بعدها بالسدود التي تتكون من مُستنقعات كثيفة، و يتفرع منه بحر الزراف. ويتصل النيل ببحر الغزال، ويمُر شرقًا حيث يلتقي ببحر الزراف؛ ثُم نهر السوباط النابع من هضبة الحبشة. وبَعد ذلك يُمر شمالًا لمسافة 720 كم، ويُطلق عليه اسم النيل الأبيض في هذة المنطقة، وحتى مُروره بمدينة الخرطوم.

ثانيًا: النيل الأزرق

ينبُع من بُحيرة تانا في أثيوبيا. وهو يُوفر المياه العذبة لنهر النيل بمُعدل يتراوح من 80 إلى 85%. لكن هذه المياه تصل في فصل الصيف فقط خلال هُطول الأمطار الموسمية علي هضبة الحبشة. يلتقي النيل الأزرق بنهري الرهد والدندر في السودان، ويُسمى أبّاي. بينما يُسمى النيل الأزرق بعد مُروره بالحدود الإثيوبية السودانية لمسافة 1400 كم؛ حتى يلتقي بالنيل الأبيض في المقرن بالخرطوم، مرورًا بمصر وحتى المَصًب في البحر المُتوسط.

مُلتقى النيل

بعد التقاء النيل الأبيض، والأزرق في مقرن الخرطوم يُشكلان معًا نهر النيل، والذي يتغذى على نهر عُطبرة بطُول 800 كم، ويتصل بنهر النيل لمسافة 300 كم بعد مدينة الخرطوم. وفي شمال مدينة الخرطوم يمر النيل بستة شلالات من الشلال السادس في السبلوقة بالخرطوم، وحتى شلال أسوان. وبعدها يتجه النيل إلى الجنوب الغربي قُرب مدينة أبو حدم؛ ثُم يَعود لمساره الأصلي شمالًا بالقُرب من مدينة الدبة؛ حيث يعبُر الحدود السودانية المصرية، ويُمر بمصر إلى أن يصل لبُحيرة ناصر، ثُم يُغادرها، ويتجه شمالًا وصولًا للبحر المُتوسط ويستمر حتى يصل للفيوم؛ حيث ينقسم إلى فرعين هما: فرع دُمياط شرقًا، وفَرع رشيد غربًا، ومن خلالهما يصُب في البحر المُتوسط.

زى مانت زى مانت من إبداعات الشاعر طه الروبى

زى مانت زى مانت
خليك مكانك 
هتيجى عندى تعمل
إيه
عدى وقتك فات زمانك
ليه عايش فى الماضى
ليه
عيش حياتك إنت يالى
كل يوم بتشاغلنى
كل ما أنسى تفكرنى ليه

وحتى لو يعنى افتكرت
مانت إللى بعت وخدعت
واللى باعنى او خدعنى
عمرى ما هندم عليه

اللى باعنى او خدعنى
هفتكر إيه حلو ليه
الحكاية منتهية
عايش ليه فى الماضى
ليه

إللى باعنى او خدعنى
مني هيستنى إيه
لو فاكرنى ليك هسامح
وأنسى إنك قلبى جارح
يبقى وهم وعيشت نفسك
إنت فيه

زى مانت زى مانت
خليك مكانك هتيجى عندى
تعمل إيه

من إبداعات
الشاعر

طه الروبى

طريقة عمل مقلوبة القرنبيط

القرنبيط من الخضروات الغنية بمضادات الأكسدة، والألياف. بالإضافة إلى الكالسيوم، والمغنسيوم، والفوسفور، والبوتاسيوم، والحديد، والصوديوم، وفيتامين ج.

مقلوبة القرنبيط:

المكونات:

  • ربع كيلو قرنبيط.

  • نصف كوب أرز.

  • نصف كيلو لحم.

  • ملعقة صغيرة ثوم بودر.

  • ملعقة صغيرة كمون بودر.

  • ملعقة صغيرة قرفة بودر.

  • ملعقة صغيرة ملح.

طريقة الإعداد:

  • يُنقع الأرز في ماء ساخن لمدة 15 دقيقة.

  • يُسلق اللحم؛ ثم يُضاف له القرنبيط، والملح، والكمون،الثوم، والقرفة.

  • يُضاف الأرز إلى الوعاء حتى ينضج.

  • يُقدم ساخنًا مع السلطة.

قرنبيط بالسمسم:

المكونات:

  • كوب قرنبيط مسلوق.

  • كوب زبادي.

  • 3 ملعقة كبيرة سمسم محمص.

  • ملعقة كبيرة عصير ليمون.

  • ملعقة صغيرة زعتر بودر.

  • نصف ملعقة صغيرة ملح.

  • نصف ملعقة صغيرة فلفل أبيض بودر.

طريقة الإعداد:

  • تُخلط المكونات في الخلاط جيدًا، وتُقدم باردة.

مسقعة القرنبيط:

المكونات:

  • نصف كيلو قرنبيط.

  • نصف كيلو لحم مفروم.

  • 2 بصلة بيضاء مفرومة.

  • ملعقة صغيرة ملح.

  • ملعقة صغيرة فلفل أبيض بودر.

  • ملعقة صغيرة زنجبيل بودر.

  • 4 كوب عصير طماطم.

طريقة الإعداد:

  • يُسلق القرنبيط لمدة 5 دقائق؛ ويُصفى؛ ويُفرم.

  • يُحمر البصل مع اللحم؛ ويُضاف له الملح، والفلفل، والزنجبيل.

  • توضع طبقة من القرنبيط؛ وأعلاها طبقة اللحم؛ ثم طبقة أخرى من القرنبيط.

  • يُوضع عصير الطماطم فوق القرنبيط؛ ويُطهى في الفرن على درجة حرارة متوسطة.

طبق الجمبري بالقرنبيط:

المكونات:

  • كيلو جمبري.

  • نصف كيلو مشروم.

  • نصف كيلو قرنبيط.

  • كوب مرق الدجاج.

  • 2 ملعقة كبيرة صلصلة طماطم.

  • 2 ملعقة كبيرة دقيق شوفان.

  • 2 ملعقة كبيرة زيت نباتي.

  • ملعقة صغيرة ملح.

  • ملعقة صغيرة زنجبيل بودر.

  • ملعقة صغيرة فلفل أبيض بودر.

  • نصف ملعقة صغيرة عسل.

طريقة الإعداد:

  • يُحمر القرنبيط.

  • يُشوى الجمبري، والمشروم.

  • يُخلط الدقيق، مع المرقة، والصلصة، والملح، والفلفل، والزنجبيل، والعسل.

  • يوضع الخليط على نار متوسطة حتى يغلي؛ ثم يُصفى.

  • يوضع الجمبري، والمشروم، والقرنبيط في طبق التقديم؛ ويُضاف إليهم خليط المرقة.

ما الفرق بين الحياء والخجل؟

الحياء والخجل لفظتان كَثُر الخلط بينهما، حتى ظنَّ البعض أنهما مترادفتان، وأنَّ بإمكان كلّ منهما أن تحل محل الأخرى فتُعطي نفس معناها. لكن الجدير بالذكر أنهَّما مُختلفتان تمام الاختلاف؛ حتى أنَّ إحداهما تُمثِّل أمرًا محمودًا، أمَّا الأُخرى فهي سلوك مذموم قد يدل على وجود ثمَّة اضطراب نفسي لدى صاحبه.

الفرق بين الحياء والخجل

معنى الحياء

يُمكن تعريف الحياء باعتباره “خلق يحمل على إتيان الحميد وترك القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق”، وذلك وِفقًا لما ورد من تعريف “الحافظ بن حجر” للحياء في “فتح الباري”. أي أنَّ الحياء هو أن يجد المرء حرجًا شديدًا في القيام بأي فعل غير مقبول دينيًّا أو اجتماعيًّا، ويأتي الحياء من الله في المقدمة ثم يليه الحياء من الناس.

فضل الحياء

  • ورد عن أبي هُريرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: “الإيمان بِضع وسبعون أو بضع وستون شُعبة، فأفضلها قوْل لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شُعبة من شُعَب الإيمان”، رواه مُسلم.

  • كما وَرَد عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما، أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ” الحياءُ والإيمان قُرِنَا جميعًا، فَإِذا رُفِعَ أحدهما، رُفِعَ الآخر “، صدق رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.

  • قال الحسن رضيَ الله عنه: “أربع من كُنَّ فيه كان كاملًا، ومن تعلَّق بواحدة منهن كان من صالحي قومه: دين يُرشده، وعَمَل يُسدده، وحسب يصونه، وحياء يَقوده”.

  • كما قال عُمر بن الخطاب رضي الله عنه: “مَن قلَّ حياؤه قلَّ وَرَعه،ومن قلَّ ورعُه مات قلبُه”.

  • أمَّا الأصمعي، فقال عن الحياء: “من كساه ثوب الحياء، لم يَرَ الناسُ عيوبَه”.

معنى الخجل

أمَا الخجل فهو تراجع الفرد عن الدفاع عن الحق أو التعبير عن نفسه أو إقامة علاقات مع مَن حوله، نتيجة شعوره بالنقص أو الضعف أو الدونية، وهو خلق مذموم، يَضيع معه حق الفرد وتُهان كرامته.

أسباب الخجل

يُمكن اعتبار الأسرة التي نشأ فيها الفرد عاملًا أساسيًّا في إكسابه هذه الصفة؛ فالتربية على الخوف أو الاحتقار وتقليل الشأن، تخلق شخصيَّة خجولة، غير قادرة على التواصل اجتماعيًّا مع الآخرين. في حين أنَّ التربية السليمة المتوازنة، تُساهم بشكل كبير في خلق شخصيَّة إيجابيّة، لا تُعاني من الخجل وغيره من الاضطرابات السلوكية التي تضرُّ بكل من الفرد والمجتمع. كما أنَّ مرور الفرد بظروف اجتماعيَّة أو ماديَّة أو صحيَّة قاسية، قد تدفعه لا إراديًّا إلى الشعور بالخجل والتطبُّع به.

علاج الخجل

إعمالًا بمبدأ ” الوقاية خير من العلاج”، نضع التربية السليمة المتوازنة على رأس الأمور التي تمنع سلوك الخجل من التفشي في الأجيال القادمة. أَّما بالنسبة للأشخاص الخجولين بالفعل، فعليهم مُقاومة ذلك الشعور عن طريق التفكير الإيجابي تجاه أنفسهم أو ما يمرُّون به من ظروف، مع التدرج في التعبير عن النفس أمام المُحيطين شيئًا شيئًا. وإن لم يتمكن الفرد من الإقلاع عن هذا السلوك المشين مُنفرِدًا، يُمكنه الاستعانة بأحد الأخصائيين النفسيين الذي سوف يُساعده على استعادة ثقته بنفسه والتعامل بشكل طبيعي.

ما هي معجزة سيدنا نوح؟

ما هي معجزة سيدنا نوح

جاءت معجزة سيدنا نوح عليه السلام تأييدًا ونصرًا بعد أن استخف به قومه وأبوا أن يُطيعوه ويعبدوا الله عز وجل. أما المعجزة، فكانت سفينة نوح التي بناها طاعةً لله عز وجل، فكانت سببًا في نجاته ومن آمن معه من الطوفان الذي أتى على جميع من في الأرض من أحياء، لينالوا جزاء تكذيبهم وتعذيبهم لنبي الله الذي ما أراد بهم إلا خيرًا.

سيدنا نوح عليه السلام

نوح عليه السلام هو نبي الله الذي بعثه إلى قومه ليُعيدهم إلى عبادة الله وترك الشرك والوثنية، فقد مرت بعد آدم عليه السلام قرابة العشرة قرون، كان الناس خلالها يعبدون الله لا يُشركون به شيئًا، حتى كان في قوم رجال صالحون، معروفون بالزهد والورع والتقوى، فلما توفاهم الله، أقام الناس لهم التماثيل، وبدأوا يتوسلون بهم لنيل رضا الله، حتى تطور بهم الأمر فعبدوهم من دون الله عز وجل. ومن ثَمَّ بدأ نوح عليه السلام بأمر من الله عز وجل يدعوهم لترك الشرك بالله كي لا ينصب عليه غضب الله وعقابه.

وعلى الرغم من شدة إخلاص سيدنا نوح في دعوة قومه ليل نهار إلى عبادة الله، وإصراره وحرصه على مصلحتهم، كانوا دائمي الإعراض عنه، فكانوا يلفون ثيابهم على رؤوسهم، ويضعون أصابعهم في آذانهم من شدة الرفض والإعراض، وكان عليه السلام يحزن حزنًا شديدًا، إلا أنه كان لا يفقد الأمل في استجابتهم. ولم يكتفِ هؤلاء المشركون بالإعراض، بل تعمدوا إيذاء نبي الله بالقول والفعل، فكانوا يوبخونه ويضربونه في المجالس، حتى بلغ بهم الأمر إلى مُحاولة خنقه حتى وقع مغشيًّا عليه.

سفينة نوح عليه السلام

ظل نوح عليه السلام يُحاول إقناع قومه أعوام طوال اقتربت على الألف عام، فقد قال تعالى في سورة العنكبوت: {فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا} صدق الله العطيم، حتى بلَّغه الله سُبحانه وتعالى أنه لن يؤمن من قومه إلا من آمن منهم وهم قلة، فيئس نوح عليه السلام وقال داعيًا ربه كما ورد في سورة نوح: {ربِّ لا تذَر على الأرض من الكافرين ديَّارًا * إنك إن تذرْهم يُضلُّوا عِبادكَ ولا يلِدوا إلا فاجرًا كفَّارًا} صدق الله العظيم.

فاستجاب الله عز وجل لنداء نبيه نوح، وأمره أن يصنع فلكًا، ويجمع بها من آمنوا معه، كي ينجوا سويًّا مما أعده الله من عِقاب للمشركين. فبدأ نوح ببناء السفينة، مما أثار سخرية قومه وتهكماتهم لأنهم يرونه يبني سفينة وسط الصحراء، وكان من ضمن من يسخرون منه أحد أبنائه الذي أبَى أن يهتدي. ويُقال أن نوحًا عليه السلام قد بنى سفينة ضخمة مكونة من ثلاثة أدوار، بحيث يكون الدور الأول للحيوانات والثاني للناس والثالث للطيور.

معجزة سيدنا نوح

انتهى نوح عليه السلام ومن آمن معه من بناء السفينة وسط سخرية القوم واستخفافهم، وأخبر من آمن معه أن يستقلونها، وأخذ ما أمره الله بأخذه من الحيوانات والطيور، فقد قال تعالى في سورة هود: {حتى إذا جاء أمرنا وفارَ التَّنور قُلنا احمل فيها مِن كُل زوجين اثنين وأهلك إلا من سَبَق عليه القول ومَن ءامَنَ وما ءامَن معه إلا قليل} صدق الله العظيم، وإذا بالماء يتفجر من كل مكان فيخرج من الأرض وينزل من السماء، ليغرق كل ما يُقابله من بشر ودواب، ولم ينجُ إلا نوح ومن معه في السفينة كما ورد إلينا في قوله تعالى من سورة القمر: {ففتحنا أبواب السماءِ بماءٍ منهمر * وفجَّرنا الأرضَ عُيونًا فالتقى الماءُ على أمرٍ قد قُدر * وحملناهُ على ذات ألواحٍ ودُسُر} صدق الله العظيم. ويُقال أن السفينة ظلت تسير بهم بين الأمواج العالية منذ اليوم العاشر من شهر شوال حتى العاشر من المحرَّم، حين جفت الأرض، واستقرت بهم السفينة.

من هو ابن خلدون؟

ابن خلدون هو عبدالرحمن بن محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبدالرحمن ابن خلدون الحضرمي؛ أحد أشهر فلاسفة وعلماء التاريخ المسلمين، ومؤسس علم الإجتماع. وُلد في تونس يوم 27 مايو سنة 1332 م، وتُوفي بالقاهرة في 16 مارس 1904م.

نبذة عن حياة ابن خلدون

تولت عائلته عدد من أرفع المناصب السياسية في إشبيلية، إلا أن والده كان مُهتمًا بمجالس العلم والأدب، وهكذا نشأ في وسط ثري بالمعرفة مما حفزه على الإقتداء بهم فحفظ القُرآن، وتعلم فنون الأدب على يد والده، وتردد على مجالس عدد من أبرز العلماء في تلك الفترة مثل: قاضي القضاة محمد بن عبد السلام، والرئيس أبي محمد الحضرمي، والعلامة الآبلي؛ مما أدى لتنمية قدراته وتجلي تفوقه منذ اقترابه من العشرين من عمره، حيث جذب اهتمام كبار المسؤولين، واستدعاه أبو محمد بن تافراكين إلى كتابة “العلامة”؛ وهي كتابة الحمد لله والشكر لله بالخط السميك ما بين البسملة وما بعدها في الخطاب أو المرسوم .

بعد ذلك رحل  إلى بجاية بالجزائر، وهناك ذاع صيته وعلمه فاستدعاه السلطان أبي عنان؛ سلطان فاس للإنضمام لمجلسه العلمي، وأوكل إليه مهمة الكتابة والتوقيع له. لكن اتهمه بعض مُنافسيه بالمؤامرة ضد السلطان مما أدى لزجه في السجن، ثُم قرر السلطان الإفراج عنه بعد إستعطاف ابن خلدون له بكتابة قصيدة، وبالرغم من ذلك لم يستطع السلطان الإفراج عنه لوفاته قبل تنفيذ قراره، فأُطلق سراحه على يد الوزير الحسن بن عمر الذي أعاده أيضًا إلى منصبه قبل سجنه. وعندما تولى السلطان أبو سالم زمام الحكم عَيَنه لكتابة أسراره ومُخاطباته، كما استمر في القيام بنفس المهام عندما تولى الوزير بن عمر مقاليد الحكم بعد ثورته على السلطان، إلا أن ذلك لم يستمر طويلًا لحدوث خلافات بينهما، فقرر ابن خلدون بعدها الرحيل إلى الأندلس.

حظي ابن خلدون بمكانة مميزة لدى السلطان ابن الأحمر في غرناطة؛ حيث أرسله سفيرًا إلى ملك أسبانيا، وبالرغم من ذلك لم يستقر في غرناطة لخلافه مع الوزير ابن الخطيب، فقرر الرحيل إلى بجاية مرة أخرى، وهناك تولى منصب الحجابة التي تتضمن القيام بدور الوسيط بين الرعايا والسلطان. بيد أن ذلك لم يستمر فترة طويلة كذلك بسبب اندلاع الفتنة بين السلطان أبي عبد الله وابن عمه أبي العباس الذي قتله وتولى الحكم، وبالرغم من تكريمه له، إلا أن ابن خلدون فضّل الرحيل إلى بسكرة والإنصراف إلى العلم.

وبالفعل تفرغ ابن خلدون للتعلم ونشر العلم إلى أن استدعاه السلطان عبد العزيز ليجمع الناس على طاعته، فدعمه ابن خلدون، ثم تابع الاعتكاف على التعلم والتدريس حتى حدثت الفتنة بين السلطان والوزراء، فقرر بن خلدون الرحيل إلى الأندلس في ظل دولة ابن الأحمر الذي رعاه وأكرمه، لكن ساءت هذه العلاقة نتيجة لمحاولة بعض المقربون من السلطان بنشر الأكاذيب السياسية عن ابن خلدون. فقرر ابن خلدون التخلي عن السياسة، والتفرغ تمامًا للعلم، والرحيل إلى تلمسان.

ومَثل انتقاله إلى قلعة بني سلامة بمدينة فرندة في الجزائر أحد أهم فترات حياته؛ حيث عكف على التأليف ونجح في إعداد كتابه “مقدمة ابن خلدون”، ثم عزم على الرحيل إلى مسقط رأسه بتونس، لكنه تعرض للفتنة ومحاولات الوشاية بينه وبين أبا العباس صاحب تونس، مما دفعه للرحيل إلى مصر، وهناك عمل بالتدريس في الجامع الأزهر ومدرسة القمحة، ثم قُلد خطة قضاء المالكية وتخلى عنها عدة مرات. كما كان من المفضلين للملك الظاهر ومن بعده الملك الناصر والذي اصطحبه معه في خروجه للشام خلال فترة الفتنة التترية، وكان من سلبيات هذه الجولة تعرض بن خلدون للأسر، واُعجب تيمورلنك بدهائه وبراعته في السياسة، لذا اصطحبه إلى مقر مُلكه لينضم لعلمائه، إلا أن ابن خلدون لم يرغب في ذلك فاستأذنه بالعودة إلى مصر ليضم أهله له، ومَد فترة إقامته بها حتى تُوفي بالقاهرة ودُفن في مقابر الصوفية خارج باب النصر.

كتب ومؤلفات ابن خلدون

  • التعريف بابن خلدون ورحلته غربًا وشرقًا.

  • العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والعجم والبربر.

  • الحساب.

  • المنطق.

  • شفاء السائل لتهذيب المسائل.

  • شرح البردة.

  • الباب المحصل في أصول الدين.

القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 60

حفظ سورة آل عمران – صفحة 60 – نص وصوت


 

الصفحة رقم 60 من القرآن الكريم

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ
وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ }

وذلك أن المقصود من الكتاب :
حفظ ألفاظه، وعدم تغييرها، وفهم المراد منها وإفهامه.
وهؤلاء عكسوا القضية، وأفهموا غير المراد من الكتاب؛
إما تعريضاً، وإما تصريحاً.
السعدي: 136.

السؤال :

بينت الآية نوعاً من التحريف والتلاعب بكتاب الله،
وضح ذلك.

( 2 )

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ
وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }

وجيء بالمضارع في هاته الأفعال: يلوون،
ويقولون؛ للدلالة على تجدد ذلك، وأنه دأبهم.
ابن عاشور: 3/292.

السؤال :

لماذا جاءت الأفعال بصيغة المضارع في الآية الكريمة؟

( 3 )

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ }

والتحريف قد فسر بتحريف التنزيل، وبتحريف التأويل،
فأما تحريف التأويل فكثير جدا، وقد ابتليت به طوائف من هذه الأمة،
وأما تحريف التنزيل فقد وقع في كثير من الناس؛
يحرفون ألفاظ الرسول، ويروون الحديث بروايات منكرة.
ابن تيمية: 2/86.

السؤال :

تحريف الوحي على قسمين،
فما هما ؟

( 4 )

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

أي: تابعين طريق الرب، منسوبين إليه بكمال العلم المزين بالعمل؛
فإن الرباني هو الشديد التمسك بدين الله سبحانه وتعالى وطاعته.
البقاعي: 2/118.

السؤال :

ما صفات الربانيين ؟

( 5 )

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

{ رَبَّانِيِّينَ } :

قال سعيد بن جبير:

العالم الذي يعمل بعلمه

وقيل :

الربانيون فوق الأحبار،
والأحبار: العلماء.
والربانيون: الذين جمعوا مع العلم البصارة بسياسة الناس
البغوي: 1/375.

السؤال :

كيف تكون عالماً ربانياً؟

( 6 )

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

فإن فائدة الدرس:
العلم, وفائدة العلم: العمل, ومنه الحث على الخير،
والمراقبة للخالق
البقاعي: 2/118

السؤال :

ما فائدة الدروس وطلب العلم؟

( 7 )

{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ
ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ
قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا
قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ }

وروي عن غير واحد من السلف
علي وابن عباس وغيرهما قالوا:

لم يبعث الله نبيا من عهد نوح إلا أخذ عليه الميثاق:
لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به، ولينصرنه،
وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته: لئن بعث محمد
وهم أحياء ليؤمنن به، ولينصرنه.
ابن تيمية: 2/88.

السؤال :

بين منزلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟

التوجيهات

1- جرأة اليهود على الكذب على الله، وعلى الناس،

{ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ
وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }

2- على الداعية وطالب العلم
أن يتذكر دائما أنه إنما يدعو لله، لا لنفسه،

{ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحُكْمَ وَٱلنُّبُوَّةَ
ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا۟ عِبَادًا لِّى مِن دُونِ ٱللَّهِ }

3- على العالم والداعية أن يبدأ بتعليم صغار العلم قبل كباره،
والعمل بما يعلم،

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

العمل بالآيات

1- علِّم أحداً ممن حولك صفة الوضوء، ثم الصلاة؛
فذلك من تربية الناس على صغار العلم قبل كباره،

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

2- حدد مسألة تعلمتها،
واعمل بها حتى تسير على خطى الربانيين،

{ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ
وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ }

3- ساهم بمشروع تنصر به دين الله تعالى،

{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ
ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ }

معاني الكلمات

يَلْوُونَ : يُحَرِّفُونَ الْكَلاَمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ

رَبَّانِّيِّينَ : حُكَمَاء، فُقَهَاءَ، مُعَلِّمِينَ

إِصْرِي : عَهْدِي

▪ تمت ص 60

من هو مخترع التلفاز؟

التِلفاز هو أحد أهم وسائل الاتصال الحديثة، حيث يقوم بنقل الصور، والأصوات من جميع أنحاء العالم إلى ملايين الناس في المنازل. وتتم العملية من خلال تحويل أقمار الإتصال الصِناعي المَشاهد المُتحركة والأصوات إلى إشارات كَهربية، ثُم نَقلها وإعادة تَحويلها مَرة أخرى عن طَريق جِهاز الإستقبال.

من هو مُخترع التلفاز:

مُخترع التِلفاز هو المُهندس الكَهربائي جون لوجي بيرد (John Logie Baird)، والذي وُلد في هلنسبور باسكتلندا يُوم 13 أغسطس سنة 1888م، وتُوفي 14 يونيو 1946 م في ساسكس بإنجلترا.

حيَاته:

عَاش جون لوجي بيرد في أُسرة اسكتلندية فقيرة مُكونة من 4 أطفال. واضطر للعمل بجَمع، وتَصليح، وبيع الخَردوات مُنذ الثانية عشر من عُمرَه. ثُم دَرَس في أكاديمية Larchfield التي تُمثل حاليًا قِسم من مدرسة لوموند في غلاسكو؛ والتَحَق بعدها بالكُلية التقنية التَابعة لجَامعة غلاسكو.

وعَمل بيرد وتَدرب خلال الدراسة الجامعية في عَددًا من الوظائف الهندسية كَجُزء من الدراسة؛ لكنه لم يُكمل دراسته الجامعية بسبب ظُروف الحَرب العالمية الأولى. ومَع ذلك تابع بيرد الدراسة الذاتية وعَمل على تَطوير نظام تلفزيوني ناجح. واضطر بيرد للإنتقال إلى ساحل جَنوب إنجلترا بسبب تَعرُضه لاضطرابات صحية سنة 1923 م. واستطاع اثبات امكانية صُنع نظام تلفزيوني نصف ميكانيكي يستطيع عَرض، واستقبال صُور مُتحركة في سنة 1924 م.  

وفي نفس العام تَعرض بيرد لَصدمه كَهربية شديدة أثناء إحدى التَجارب مما أدي لإصابته بحروق في يديه، وطالبته السُلطات بإغلاق وَرشته، مما دفعه للإنتقال إلى لندن. واستطاع تَحسين قُدرة التليفزيون بعد ذلك، ليستطيع عَرض 12 صُورة مُتحركة في الثانية مَصحوبة بمؤثرات صوتية سنة 1926 م. وفي 1928 م استطاع بيرد تقديم أول بث تليفزيوني مُلون في العالم. كما تَوصل إلى إمكانية بَث مَوجات تليفزيونية قصيرة سنة 1932 م، ليبتكر بعدها نظام تلفاز مُلون كُليًا سنة 1939 م باستخدام أشعة كاثود.

اختراعاته:

نَجح بيرد في التوَصل لعِدة اختراعات أُخري مثل: تَصنيع جَوارب يُمر خِلالها تيار دافئ، وجهاز تَسجيل الفيديو. كما طَور الألياف الضَوئية، ورادار يَعمل بالأشعة الحمراء. لكنه أخفق في عددًا من الابتكارات مثل: مُحاولته لتصنيع الماس، وتَصنيع شَفرة حلاقة زُجاجية مُقاومة للصدأ، وتَصنيع أحذية هوائية خَفيفة.

صعب إنك تنسانى من إبداعات الشاعر طه الروبى

صعب إنك تنسانى
لو كنت بجد حبتنى
وبتقول الكلمة شغلانى
إللى بيها سمتنى
وكنت ليا بتقولها ولما كنت
ترددها
بلاقى الفرحة شيلانى
ونسمة شوق محوطانى
وفى دنيا تانية خلتنى

صعب إنك تنسانى
لو حبك ليا كان صافى
وبتقول ساكن فى وجدانى
وهوايا خلاك متعافى
وليك أكون الحضن الدافى

صعب إنك تنسانى
لو كنت بجد حبتنى
وفى غيابى وبعدى بتعانى
وعيونك سايلة دمعتهم
ولا لحظة كرهتنى

صعب إن إنت تنسانى
لو كنت بجد حبتنى

من إبداعات
الشاعر
طه الروبى

ساعات القلب بيعاند من إبداعات الشاعر طه الروبى

ساعات القلب بيعاند
ويعمل حاجات 
ويكون على الهوى ساند
حتى لو من غير معاد
ويرجع يلوم نفسه 
على انوا يوم عاند
بعد اما يفوق من الصدمة
والمطب إللى كان جامد

ساعات القلب بيعاند
ويعمل حاجات بتجن
بعد أما كان جامد 
فى لحظة يلين ويحن
ويكون كمان شارد

ساعات القلب بيعاند
ويمشى عكس السير
رغم انوا عليه كتير وارد
حكايات وبالتفصيل
بيكون على الهوى ساند

من إبداعات
الشاعر
طه الروبى

طريقة عمل السبانخ المصرية

طريقة عمل السبانخ المصرية

تُعَد السبانخ أحد أهم الأطباق الرئيسية التي تُقدَّم على الموائد المصرية؛ نظرًا لمذاقها الغني وقيمتها الغذائية العالية، مما يجعل جميع أفراد الأسرة يلتفون حولها، لذا سنتعرف الآن على طريقة عمل السبانخ المصرية اللذيذة بمقادير بسيطة وخطوات سهلة.

فوائد السبانخ

  • تقوي جهاز المناعة وتقي من الإصابة بنزلات البرد لاحتوائها على نسبة كبيرة من فيتامين ج.

  • تحتوي على مُضادات أكسدة قوية، مثل الكاروتينات والفلافينويدات، ومن ثم تعمل بفاعلية على مُحاربة الخلايا السرطانية ومنعها من التطور والنمو.

  • كما تتميز السبانخ بمحتواها العالي من الألياف الغذائية التي تُعزز أداء الجهاز الهضمي، كما تعمل على خفض الكوليسترول الضار بالدم.

  • بالإضافة إلى محتواها العالي من الحديد، وهو من المعادن الأساسية اللازمة للوقاية من الأنيميا وفقر الدم.

طريقة عمل السبانخ المصرية باللحمةالمقادير:

  • كيلو سبانخ مقطعة قطع صغيرة.

  • كيلو قطع لحم بقري مسلوق.

  • كوبين عصير طماطم.

  • بصلة مفرومة.

  • كوبين مرقة لحم.

  • ملعقتين سمنة.

  • 6 فصوص ثوم مفروم.

  • ملعقة كسبرة جافة.

  • ملح طعام.

  • فلفل أسود.

طريقة التحضير:

  • توضع ملعقة سمنة في إناء على النار حتى تذوب وتسخن.

  • يُضاف إليها البصلة المفرومة، مع التقليب قليلًا.

  • يُضاف إليها قطع اللحم المسلوق مع الاستمرار في التقليب.

  • تُضاف السبانخ وتُقلَّب جيدًا، ثم تُغطى وتُترك على نار هادئة خمس دقائق.

  • يُضاف بعدها عصير الطماطم والمرقة والملح والفلفل الأسود، وتُترك على النار حتى تغلي لمدة 30 دقيقة تقريبًا.

  • في مقلاة توضع ملعقة سمنة حتى تسخن.

  • يُضاف إليها الكسبرة والثوم المفروم مع التقليب لحين الوصول إلى اللون الذهبي.

  • يُضاف خليط الثوم والكسبرة إلى السبانخ ويُقلَّب جيدًا.

  • تُصبح السبانخ باللحمة جاهزة للتقديم مع الأرز الأبيض.

طريقة عمل السبانخ المصرية بالأرزالمقادير:

  • نصف كيلو سبانخ مقطعة.

  • ملعقتين أرز مغسول ومُصفى.

  • كوب عصير طماطم.

  • كوب مرقة لحم.

  • ملعقتين سمنة.

  • بصلة متوسطة مفرومة.

  • 4 فصوص ثوم مفروم.

  • ملعقة كسبرة جافة.

  • ملح طعام.

  • فلفل أسود.

طريقة التحضير:

  • توضع ملعقة سمنة في إناء على النار حتى تسخن.

  • يُضاف إليه البصل المفروم مع التقليب حتى يذبل، ثم يُضاف إليه نصف كمية الثوم.

  • يُضاف عصير الطماطم إلى البصل والثوم، ويُترك حتى يغلي ثم يُضاف إليه السبانخ ومرقة اللحم.

  • يُضاف الأرز والملح والفلفل، ويُترك على النار حتى ينضج.

  • وفي مقلاة توضع ملعقة سمنة أخرى، ويوضع بها الكسبرة وبقية الثوم المفروم.

  • تُقلَّب الكسبرة والثوم في السمنة لحين الحصول على اللون الذهبي.

  • تُضاف إلى السبانخ وتُقلَّب جيدًا.

  • تُقدَّم ساخنة مع الخبز.

متى يبدأ سن المراهقة؟

هناك ثلاث مراحل يمر بها المراهقون عندما يبدأون الدخول في سن المراهقة:

 المرحلة الأولى: تكون فوضوية؛ أي أن التغيرات الهرمونية والفيزيولوجية والنفسية التي يمر بها المراهق في بداية المراهقة تجعله يضيع أحياناً ولا يعرف ما يريد. 
المرحلة الثانية: مرحلة التردد والارتباك، وهي مرتبطة إلى حد كبير بموضوع معرفة اتخاذ القرارات والمواقف. 
المرحلة الثالثة: تبدأ مسيرة اكتساب الخبرة والجرأة في الحديث؛ من خلال تعلم ما يتلقاه من الآخرين، وبالطبع المرجعية هما الأبوان.

مفاتيح يضعها الاختصاصيون للأبوين
أولاً: تعاملا مع المخاوف

الخوف من الحديث يعتبر من الأسباب المهمة التي تعيق الحديث بشكل شجاع وجريء مع الآخرين. ويمكن أن يكون الخجل بالنسبة للفتيات هو عامل الخوف، فالتزما بأمرين: 
عرّفاهما أنهما إذا أصبحا على وعي بمشكلتهما، وادفعاهما ليعترفا أمام نفسيهما بوجود مخاوف، وليحاولا التعامل معها إن كان خجلاً أو ناجماً عن الشعور بالدونية. ويمكن أن يطرحا على نفسيهما سؤالين رئيسيين هما: ماذا ستكون العواقب عندما أقول هذا أو ذلك؟ وهل أنا مستعد أو مستعدة للتعامل مع هذه العواقب؟ 

ثانياً: تعاملا مع الأنا الذاتية
متى تعلم المراهقان الفرق بين «الأنا الذاتية» و«الموضوعية»، فإنهما سيبدآن باكتساب خبرة في طريقة الحديث مع الآخرين. فالموضوعية في الأحاديث أكثر أهمية من مجرد الأحاديث المتركز على «الأنا». لذلك توجها بتعليمهما في سن المراهقة الآتي: في الحديث مع الآخرين، أعطيا أهمية للحديث الموضوعي مع الآخرين؛ ذلك لأن التركيز على الأنا الذاتية معهما لا يمنح حديثكما الأهمية المرجوة.

ثالثاً: اجعلاهما يدركان أهمية الحديث الشجاع
قبل الخوض في أي حديث شجاع، يجب أن يسألا نفسيهما: ما هو الهدف من الحديث، ولماذا هذا الحديث أو ذاك؟ وهنا عليكما تعليمهما هذه الفكرة: إن الوضوح في الحديث يعتبر نوعاً من الشجاعة والجرأة فيه مع الآخرين. وهنا سيسألان نفسيهما ثلاثة أسئلة، وهي: ماذا نريد إنجازه من الحديث؟ ماذا يجب أن نسمعه من الطرف الآخر؟ ما الدافع وراء الحديث الذي سنخوضه؟

رابعاً: كونا مستعدين لتلقي عواقب الاعتراض على حديثكما
عند الخوض في الأحاديث الشجاعة، يجب أن يدرك المراهق / المراهقة  في سن المراهقة كيفية التعامل مع الاعتراضات التي قد يبديها الآخرون على حديثهما. وهنا يجب أن يسألا نفسيهما ثلاثة أسئلة مهمة، وهي: لماذا نريد الخوض في هذا الحديث؟ ما هي المواضيع التي نريد مناقشتها؟ إلى أي مدى يمكن أن يؤثر علينا هذا الحديث أو ذاك؟
.

خامساً: حددا لهجة عاطفية في الأحاديث الجريئة
لذلك لا بد أن توضحا لهما الآتي: الناس يختلفون من حيث إظهار العواطف عند الحديث مع الآخرين. فهناك من يميلون إلى البكاء عند خوض الأحاديث الجريئة.

نصائح أساسية علماهما إياها في سن المراهقة
– لا تطيلا الحديث.
– تجنبا الغموض في نقل الأفكار.
– قدّرا مشاعر الطرف الآخر.
– لا تبدآ الحديث من دون ربط الأفكار.
– تجنبا التعقيد في الجمل والكلمات المستخدمة.
– تجنبا المبالغة.
– حددا الهدف من الحديث.

سبب تسمية سيدنا عيسى بالمسيح

لماذا سمي عيسى بالمسيح

عيسى بن مريم عليه السلام هو نبي الله الذي بعثه إلى بني إسرائيل ليُعلمهم كتاب مقدس جديد وهو الإنجيل، وقد ذُكر عيسى في القرآن الكريم في عدة مواضع منها، (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ)، كما أن لقب المسيح جاء في الكثير من الآيات مثل قوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ). وقد اختلفت الآراء وتعددت الروايات عن سبب تسمية عيسى بالمسيح والتي سوف نستعرضها معًا.

كيف ولد المسيح عيسى بن مريم

كانت ولادة عيسى بن مريم واحدة من المعجزات التي جاء بها، حيث اصطفى الله سبحانه وتعالى السيدة مريم ليُرسل لها ملكًا فينفخ فيها من روح الله، لتحمل بنبي الله عيسى الذي سيكون آية للناس ومعجزة من عند الله سبحانه وتعالى، والذي شاء أن يخلق ولد من غير أب كما خلق آدم من قبل من غير أب أو أم. وقد أنزل سبحانه وتعالى السكينة على مريم، والتي شعرت بخجل شديد وخوف، فكيف تلد السيدة العذراء التي عرف عنها قومها الطهارة والعبادة ولد بدون أب، حيث أمرها سبحانه وتعالى بأن لا تتكلم مع قوها وتشير فقط لمولودها الذي سينطق في مهده بكلمات تؤكد على نبوته عليه السلام.

سبب تسمية عيسى بالمسيح

هناك عدة أقوال وردت عن سبب تسمية عيسى بالمسيح ومنها:

  • يقول البعض أن عيسى سمي بالمسيح نظرًا لسياحته وتنقله في أقطار الأرض وتحركه بشكل كبير بين البلدان.

  • وهناك أقوال أخرى توضح أن سبب تسمية المسيح عيسى بذلك الاسم لأنه كان إذا جاءه من به مرض أو إعاقة ومسح عليه المسيح عيسى، أتم شفاؤه وتعافى كأنما لم يكن فيه شيء، كما قيل أن الله سبحانه وتعالي مسح عليه بالبركة من عنده مما كان سبب لتسميته بالمسيح.

  • كما أشتهر المسيح بالتنقل بشكل سريع بين أقطار الأرض، وهذا يُطلق عليه في اللغة العربيةمسح الأرض مما جعل البعض يرجعون سبب التسمية لهذا الأمر.

  • كما يوجد رأي أخر يُقر أن عيسى سمي بالمسيح لكونه خرج من بطن أمه ممسوح بالدهن.

  • وهناك فريق أخر يفسر أمر التسمية أنه الله تعالى قد مسحه، أي أحسن وأبدع في خلقه كونه خلق جميل الوجه.

القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 59

حفظ سورة آل عمران – صفحة 59 – نص وصوت


الصفحة رقم 59 من القرآن الكريم

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لِمَ تَلْبِسُونَ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَٰطِلِ
وَتَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }

العلماء إذا لبسوا الحق بالباطل فلم يميزوا بينهما،
بل أبقوا الأمر مبهماً، وكتموا الحق الذي يجب عليهم إظهاره؛
ترتب على ذلك من خفاء الحق وظهور الباطل ما ترتب،
ولم يهتد العوام الذين يريدون الحق لمعرفته حتى يؤثروه،
والمقصود من أهل العلم أن يظهروا للناس الحق، ويعلنوا به،
ويميزوا الحق من الباطل .
السعدي: 134-135.

السؤال :

ما خطورة تلبيس العالم على الناس،
وكتم الحق في أمور الدين؟

( 2 )

{ وَلَا تُؤْمِنُوٓا۟ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ
قُلْ إِنَّ ٱلْهُدَىٰ هُدَى ٱللَّهِ أَن يُؤْتَىٰٓ أَحَدٌ مِّثْلَ مَآ أُوتِيتُمْ
أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ ۗ قُلْ إِنَّ ٱلْفَضْلَ بِيَدِ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ۗ
وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ }

التقدير: وَلا تُؤْمِنُوا بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم، وهم المسلمون؛
أوتوا كتابا سماويا كالتوراة، ونبيا مرسلا كموسى،
وبأن يحاجوكم، ويغلبوكم بالحجة يوم القيامة إلا لأتباعكم؛
وحاصله أنهم نهوهم عن إظهار هذين الأمرين المسلّمين
لئلا يزدادوا تصلبا، ولمشركي العرب لئلا يبعثهم على الإسلام.
الألوسي: 3/200.

السؤال :

الغيرة والحسد قد تمنع من قبول الحق، وضح ذلك من الآية.

( 3 )

{ وَمِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِۦٓ
إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِۦٓ
إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمً }

الآية إخبار أن أهل الكتاب على قسمين: أمين، وخائن،
وذكر القنطار مثالا للكثير، فمن أداه أدى ما دونه.
ابن جزي: 1/150.

السؤال :

بيّن كيف أنصف القرآن الكريم مخالفيه من أهل الديانات الأخرى.

( 4 )

{ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِۦٓ
إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِۦٓ
إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ۗ }

الأمانة عظيمة القدر في الدين،
ومن عظم قدرها أنها تقوم هي والرحم على جنبتي الصراط،
كما في صحيح مسلم، فلا يُمَكَّن من الجواز إلا من حفظهما.
القرطبي: 5/178-179.

السؤال :

بين عظم الأمانة، وخطر الخيانة باختصار؟

( 5 )

{ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ
سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ }

(ليس) عليهم (في الأميين سبيل) أي:
ليس عليهم إثم في عدم أداء أموالهم إليهم؛
لأنهم بزعمهم الفاسد، ورأيهم الكاسد قد احتقروهم غاية الاحتقار،
ورأوا أنفسهم في غاية العظمة، وهم الأذلاء الأحقرون،
فلم يجعلوا للأميين حرمة، وأجازوا ذلك، فجمعوا بين أكل الحرام،
واعتقاد حله، وكان هذا كذبا على الله.
السعدي: 135.

السؤال :

احتواء اليهود لأكثر أموال العالم مبني على قاعدة فاسدة،
بينها من الآية؟

( 6 )

{ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ
سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }

وذلك أن اليهود قالوا: أموال العرب حلال لنا؛ لأنهم ليسوا على ديننا،
ولا حرمة لهم في كتابنا، وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم في دينهم.
البغوي: 1/371.

السؤال :

إلى أي حد بلغ ظلم اليهود وعنصريتهم؟

( 7 )

{ بَلَىٰ مَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ فَإِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَّقِينَ }

الوفاء بالعهود من التقوى التي يحبها الله،
والوفاء بالعهود هو جملة المأمور به؛
فإن الواجب إما بالشرع أو بالشرط، وكل ذلك فعل مأمور به،
وذلك وفاء بعهد الله وعهد العبيد.
ابن تيمية: 2/85.

السؤال :

ما فضيلة الوفاء بالعهود المذكورة في الآية؟

التوجيهات

1- إحقاق الحق وبيان ما عند الخصم من صواب منهج إسلامي
في إنصاف الخصوم،

{ وَمِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِۦٓ
إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِۦٓ
إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ۗ }

2- الكبر واحتقار الآخرين
سبب من أسباب أكل أموال الناس بالباطل،

{ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ }

3- لا تجعل يمينك وحلفك بالله سببًا لبيعك وربحك،

{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا
أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ
وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }

العمل بالآيات

1- سل الله تعالى من فضله ورحمته؛
ففضل الله سبحانه أوسع مما يتخيله عقلك،

{ قُلْ إِنَّ ٱلْفَضْلَ بِيَدِ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ۗ
وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ }

2- ناقش مخالفا لك،
واذكر ما في رأيه من صواب وحق حتى تدرب نفسك
على الإنصاف وقول الحق،

{ وَمِنْ أَهلِ ٱلْكِتَٰبِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِۦٓ
إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِۦٓ
إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ۗ }

3- تذكر أمانة عندك، وبادر بأدائها إلى أهلها،

{ وَمِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِۦٓ
إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِۦٓ
إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ۗ }

معاني الكلمات

تَلْبِسُونَ : تَخْلِطُونَ.

وَجْهَ : النَّهَارِ أَوَّلَهُ.

بِقِنْطَارٍ : الْمَالِ الْكَثِيرِ.

الأُمِيِّينَ : الْعَرَبِ؛ لأِنَّهُمْ أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ.

خَلاَقَ : نَصِيبَ.

▪ تمت ص 59

نبذة عن الإمام أحمد بن حنبل

نبذة عن الإمام أحمد بن حنبل

الإمام أحمد بن حنبل هو إمام وفقيه ومحدّث مسلم، ورابع الأئمة عند أهل السنة والجماعة، حيث يعود له الفضل في تأسيس المذهب الحنبلي في الفقه. واسمه بالكامل هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هِنْب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

نبذة عن الإمام أحمد بن حنبل

وُلد في مدينة بغداد بالعراق، في شهر نوفمبر سنة 780 م، المقابل لشهر ربيع الأول عام 164 هـ. وتوفي والده قبل ميلاده، فنشأ في كنف والدته التي أولته عناية متكاملة، حيث اهتمت بتنشئته على الأخلاق والقيم السامية، وغرس حب العلم والشغف بالدين في أعماقه قلبه وروحه. فعكف على حفظ القرآن الكريم، ثم انتقل إلى تعلم الحديث على يد الشيخ أبي يوسف الذي كان أحد تلاميذ أبي حنيفة. واستمر في تعلم المنهج الحنفي على يديه لمدة أربع سنوات دون كلل أو ملل، فكلما تعلم شيئًا زاد ولعه واهتمامه، مما دفعه لتدوين ما تعلمه من شيخه كتابةً. وعندما أنهى تعلمه مع شيخه الأول انتقل إلى نهل العلم من عدد كبير من الشيوخ مثل: الشيخ هشيم بن بشير السلمي، ونعيم بن حماد، وعبد الرحمن بن مهدي، وعمير بن عبد الله بن خالد.

وعندما بلغ الثانية والعشرين من عمره انطلق في رحلته لزيادة معرفته بالحديث فزار البصرة، والكوفة، والرقة، واليمن، والحجاز. وخلال تلك الرحلة تعلم على يد عدد من كبار علماء المسلمين وفقهائهم مثل: يحيى بن سعيد القطان، وأبي داود الطيالسي، ووكيع بن الجراح، وأبي معاوية الضرير، وسفيان بن عيينة. كما تعلم الفقه والأصول من الإمام الشافعي رحمه الله. وقد حاز بن حنبل اعجاب الشافعي حيث قال عنه: “ما رأيت أحدًا أفقه في كتاب الله من هذا الفتى القرشي”.

وبدأ بن حنبل في نشر العلم بعد عودته إلى بغداد سنة 204 هـ/819 م، وهو نفس العام الذي توفي فيه الإمام الشافعي. فكان مسؤولًا عن حلقتي علم الأولى في منزله لطلاب العلم، والأخرى في المسجد لعامة الناس. وتتلمذ على يديه عدد كبير من التلاميذ البارزين مثل: أبو بكر المروزي، وأبو بكر الأثرم، وإسحاق بن منصور التميمي، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأبو داود، وبقي بن مخلد، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج.

محنة الإمام أحمد بن حنبل

لم تكن حياة الإمام بن حنبل خالية من الصعوبات، حيث تعرض سنة 218 هـ/ 833 م إلى محنة شديدة الصعوبة. حيث ذاع الخليفة المأمون أن القرآن مخلوق كسائر المخلوقات، وأجبر الفقهاء على قبول ذلك. لكن الإمام أحمد عارض ذلك بشدة مما عرضه للتعذيب، فقُيّد بالحديد وبُعث به إلى المأمون في مدينة طرطوس بتركيا، لكن المأمون توفي أثناء ذلك وتولى المعتصم زمام الحكم، فأعيد الإمام مُكبلًا بالحديد إلى بغداد مرة أخرى. وهناك تعرض لجولات متعددة من الترغيب والتعذيب ليرجع عن رأيه، لكن كل ذلك لم يُثنه عن عزمه بالرغم من استمرار حبسه لمدة عامين وبضعة أشهر.

وفي النهاية أطلقوا سراحه بعد أن تهاوت صحته وضعف جسده من شدة العذاب، إلا أنه استمر في نشر العلم في المسجد إلى أن توفي المعتصم وتولى الخليفة الواثق ومنعه من الاجتماع بالناس فكان يخرج من منزله للصلاة فقط. واستمر الأمر على هذا الوضع حتى تولى المتوكل الخلافة وأعرض عن القول بأن القرآن مخلوق وبذلك انتهت المحنة وعاد الإمام إلى نشر العلم.

انتشار المذهب الحنبلي

لم يُسجل الإمام أحمد مذهبه الفقهي لعدم رغبته في ذلك، وإنما دُون بعد وفاته على يد أبو بكر الخلال الذي تعلم المذهب الحنبلي من أبو بكر المروزي الذي كان من أبرز تلاميذ الإمام أحمد. ولُقب ذلك الكتاب باسم “الجامع الكبير”، وتضمن 20 مجلدًا، ولكنه كان كبيرًا جدًا، لذا لجأ أبو القاسم الخرقي إلى تلخيصه بعد ذلك ونُشر في كتل عُرف باسم “مختصر الخرقي”. وبعد ذلك، قام العديد من الفقهاء التابعين للمذهب الحنبلي بتسجيل شروح لكتاب المختصر حتى فاق عددهم الثلاثمائة، إلا أن أشهرهم كان كتاب المغني لابن قداسة المقدسي.

كتب الإمام أحمد بن حنبل

سجل الإمام بن حنبل الكثير من المؤلفات والتي يُعد من أبرزها:

  • المسند.

  • الزهد.

  • السنة.

  • الصلاة وما يلزم فيها.

  • الأشربة.

  • المسائل.

  • فضائل الصحابة.

وفاة الإمام أحمد بن حنبل

صارع الإمام بن جنبل فترة مع المرض ثم توفي في السابعة والسبعين من عمره في بغداد عام 855 م، الموافق لعام 241 هـ.

من هو مبتكر الرسوم المتحركة؟

من هو مبتكر الرسوم المتحركة

والتر إلياس ديزني والمشهور باسم والت ديزني، هو رجل أعمال ومخرج ومنتج أمريكي ولد في 5 ديسمبر من عام 1901م بمدينة شيكاغو الأمريكية. اشتهر والت ديزني بكونه مبتكر الرسوم المتحركة مثل شخصيات ميكي ماوس وبطوط، كما يُعد واحدًا من رواد صناعة الرسوم المتحركة في تاريخ السينما، ومن أكبر المساهمين في صناعة الترفيه خلال القرن العشرين.

نبذة عن حياة والت ديزني مبتكر الرسوم المتحركة

هو والتر إلياس ديزني ولد في شيكاغو بولاية إلينوي في 5 ديسمبر لسنة 1901م، هو الإبن الرابع من بين خمسة أبناء، وكان يهوى الرسم والتلوين منذ صغره. درس والت ديزني بمدرسة ماكيليني الثانوية بشيكاغو ليتعلم الرسم والتلوين، وبعدها ترك المدرسة في سن 16 عام للالتحاق بالجيش لكن تم رفضه لصغر سنه فالتحق بالصليب الأحمر، وعمل قائدًا لسيارة إسعاف لمدة سنة في فرنسا بعدها عمل في إحدى الجرائد كرسام.

عمل مخرجًا وممثلاً ومنتجًا وكاتبًا، وأسس العديد من المشاريع مثل شركة والت ديزني، وكذلك منتزه عالم ديزني لاند، وهو مبتكر الشخصيات الكارتونية الأكثر شهرة حول العالم مثل دونالد داك، وميكي ماوس، كما حصل على جوائز عديدة أشهرها جائزة الأوسكار والتي فاز بها اثنان وثلاثين مرة على مدار حياته من بينهم أربعة جوائز فخرية.

قصة نجاح مبتكر الرسوم المتحركة والت ديزني

كان والت ديزني يحلم بأن يكون رسامًا مشهورًا، لكنه أثناء فترة إقامته بشيكاغو رُفض من قِبل العديد من الصحف، بعدها انتقل لمدينة كانساس مع أخيه وعمل في شركة متخصصة في مجال الإعلانات والكتالوجات، وحينها تعرّف على العديد من الرسامين المشهورين ذوي الخبرة وانضم إليهم، واستطاع إقناع أحد دور النشر بأن يصنع لهم إعلانات تجلب الكثير من المكاسب وبالفعل نجح في ذلك.

وفي يوم من الأيام وجد ديزني إعلان لإحدى الشركات المشهورة في دعاية الأفلام تدعى (كنساس سيتي فيلم آد) تطلب فيه رسام كارتون، وبالفعل ترك والت عمله في دار النشر التي يعمل بها والتحق بتلك الوظيفة، وأثبت فيها جدارته مما جعله من أفضل الرسامين العاملين بالشركة، وبعد اكتسابه للخبرة في تلك الشركة قرر أن ينشىء شركة خاصة به وسماها (Laugh O Gram Films Inc ).

بعدها قام ببيع حصته في الشركة حتى يستطيع أن ينتج أول فيلم كارتوني قصير، فأنتج فلمين وقام بتوزيعهما، ونالا إقبالاً كبيرًا من الجماهير، لكنه لم يحصل على أي عائد مادي منهما مما جعله يعلن إفلاسه بعد فيلم (أليس في بلاد العجائب)، وحينها عمل كمصور فوتوغرافي حتى يتمكن في جمع المال لاستكمال تحقيق حلمه، واستكمل بعدها قصة أليس في بلاد العجائب عن طريق أحد الممولين له.

شركة ديزني بروداكشنز

بعد ذلك بفترة قام بإنشاء شركة ديزني، ومرت بالعديد من العواقب حتى حققت شهرة كبيرة محليًا وعالميًا، وخاصة سنة 1937م بعد إنتاجها لفيلم طويل باسم (سنو وايت والأقزام السبعة)، والذي حقق أرباحًا عظيمة للشركة وشهرة كبيرة حول العالم، بعدها قام بإنتاج ثلاثة أفلام وهم بامبي، وبينوكيو، وفانتازيا. وعلى الرغم من تكلفة إنتاجهم العالية، إلا أنهم لم يلقوا إقبالًا من الجماهير مما أثر على الشركة فاضطر لبيع بعض أسهمها لإنقاذها من الإفلاس.

ولأنه شخصية قيادية، كان يحب السيطرة وفرض الرأي على المساهمين، فلم يستطيع التأقلم معهم، فقرر إنشاء حديقة ديزني للترفيه. كما اتجه والت ديزني للتليفزيون، فقام بشراكة مؤسسة ABC وكان أول ما بث فيها حلقات ميكي ماوس، وتوالت النجاحات حتى تم إنشاء قناة ديزني التليفزيونية وإذاعة ومسرح ديزني.

قانون المواريث التونسي اتكلم

** عن قانون المواريث التونسي اتكلم ….

الهبة في الحياة جائزة من أي طرف لآخر لا قيد عليها فالمال مالك المستخلف فيه من الله انفقه كيف تشاء … 
أما بعد الموت فالمال مال الله يضعه كيف يشاء لذا فقد قسم المواريث ولم يتركها للبشر .. وترك للميت حق الوصية في حدود الثلث لا يزيد ..
ولكن للوارث أن يتنازل بإرادته عما يشاء من نصيبه لمن يريد فهذا اختيار وليس إجبار ..
يعني القانون الوضعي الذي ستأخذ به تونس يخالف ما جاء في النص القرآني ثابت الدلالة الذي لا يحتمل التأويل …
والله اعلم.

حدث في مثل هذا اليوم بتاريخ 27-11-2016

حدث في مثل هذا اليوم بتاريخ 27-11-2016

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏٤‏ أشخاص‏

أحـــــداث

176 – الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس يمنح ابنه كومودوس رتبة إمبراتور وينصّبه قائدًا أعلى للفيالق الرومانية.

511 – وفاة الملك كلوفيس الأول ـ مؤسس حكم سلالة الميروفنجيين ـ في باريس.

1095 – البابا أوربانوس الثاني يلقي خطبته الشهيرة في فرنسا والتي على إثرها بدأت الحروب الصليبية على بلاد المسلمين.

1835 – تنفيذ حكم الإعدام شنقًا في جيمس برات وجون سميث بمدينة لندن بتهمة اللواط، ليكونا آخر شخصين يُعدمان في إنجلترا بهذه التهمة.

1895 – ألفرد نوبل يوقّع في النادي السويدي النرويجي بباريس وصيته التي أوصى فيها بوقف أمواله على إنشاء جائزة نوبل بعد وفاته.

1912 – إسبانيا تعلن الحماية على سواحل المغرب الشمالية.

1919 – انعقاد المؤتمر الفلسطيني الأول في القدس والذي طالب باستقلال فلسطين.

1940 – الحرب العالمية الثانية: البحرية الملكية البريطانية والأسطول الملكي الإيطالي يشتبكان في البحر المتوسط، فيما عُرف بمعركة رأس تيولادا (أو معركة رأس سبارتيفنتو).

1942 – الأسطول الفرنسي يبدأ بالتحرك إلى الجزائر من «ميناء تولون» هروبًا من هجمات الألمان عليه أثناء الحرب العالمية الثانية.

1951 – الجيش الإسرائيلي يدمر «قرية البونيشات» الفلسطينية.

1966 – أمير الكويت الشيخ صباح السالم الصباح يفتتح جامعة الكويت.

1978 – تأسيس حزب العمال الكردستاني.

1980 – مؤتمر القمة العربي المنعقد في عمّان يقرر قطع العلاقات مع أي دولة تعترف بالقدس عاصمة لإسرائيل أو تنقل سفارتها إليها.

1984 – تبادل السفراء بين الولايات المتحدة والعراق لأول مرة منذ عام 1967.

1991 – الولايات المتحدة والمملكة المتحدة تتهمان ليبيا بالضلوع في تفجير طائرة بان أمريكان فوق اسكتلندا، وبداية ما عرف بقضية لوكربي.

2004 – الأسترالية من أصل لبناني “مها سكر” تصبح أول فتاة مسلمة محجبة تنضم لشرطة أستراليا.

2005 – انعقاد القمة الأوروبية / المتوسطية في برشلونة لبحث قضايا الإرهاب والهجرة غير الشرعية والإصلاح السياسي.

2007 – انعقاد «مؤتمر أنابوليس للسلام في الشرق الأوسط» في أنابوليس.

2008 – البرلمان العراقي يقر الاتفاق الأمني بين العراق والولايات المتحدة بأغلبيه 144 صوت من الحضور وسط اعتراضات من نواب التيار الصدري.

2013 – اختيار دبي لاستضافة نسخة إكسبو 2020 التابعة لمعرض إكسبو الدولي في 2020.

مـــــواليـــــد

1701 – أندرس سلزيوس، عالم رياضيات وفيزياء وفلكي سويدي.

1857 – تشارلز شرينغتون، طبيب إنجليزي حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 1932.

1870 – يوهو كوستي بآسيكيفي، رئيس فنلندا السابع.

1874 – حاييم فايتسمان، رئيس إسرائيل.

1894 – كونوسكه ماتسوشيتا، صناعي ياباني ومؤسس شركة باناسونيك للصناعات الكهربائية.

1903 – لارس أونساغر، عالم فيزياء وكيمياء نرويجي حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1968.

1921 – ألكسندر دوبتشيك، سياسي سلوفاكي.

1926 – سعيد السبع، ضابط سابق وسياسي فلسطيني.

1934 – عمو بابا، لاعب ومدرب كرة قدم عراقي.

1940 – بروس لي، ممثل أمريكي وبطل في الكونج فو.

1941 – إيمي جاكيه، لاعب ومدرب كرة قدم فرنسي.

1942 – جيمي هندريكس، مغني أمريكي.

1945 – فاطمة عمارة، ممثلة مصرية.

1947 – إسماعيل عمر جيله، رئيس جيبوتي الثاني.

1951 – كاثرين بيغلو، مخرجة أمريكية.

1955 – يان بيرغر، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي.

1956 – ويليام فيكنر، ممثل أمريكي.

1960 – يوليا تيموشينكو، رئيسة وزراء أوكرانيا.

1964 – روبيرتو مانشيني، لاعب ومدرب كرة قدم إيطالي.

1967 – شيرين سيف النصر، ممثلة مصرية.

1968 – مايكل فارتان، ممثل أمريكي.

1971 – عمرو سمير عاطف، كاتب مصري.

1976 – جليل وايت، ممثل أمريكي.

1978 – راديك ستيبانيك، لاعب كرة مضرب تشيكي.

1979 – تيمو تاينيو، لاعب كرة قدم فنلندي.

1981 – ماثيو تايلور، لاعب كرة قدم إنجليزي.

1981 – برونو ألفيس، لاعب كرة قدم برتغالي.

1982 – ديفيد بيليون، لاعب كرة قدم فرنسي.

1986 – شافي توريس، لاعب كرة قدم أسباني.

1992 – بارك تشان يول معني في فرقة اكسو

وفيـــــات

511 – كلوفيس الأول، ملك الفرنجة.

835 – الإمام محمد الجواد، تاسع أئمة الشيعة الاثنا عشرية.

1198 – الإمبراطورة كونستانس، ملكة مملكة صقلية وألمانيا والإمبراطورة الرومانية المقدسة.

1754 – أبراهام دي موافر، عالم رياضيات فرنسي.

1852 – آدا لوفلايس، عالمة رياضيات إنجليزية.

1953 – أوجين أونيل، كاتب أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1936.

1988 – تقي الدين الصلح، رئيس وزراء لبنان.

2000 – لين شاكليتون، لاعب كرة قدم إنجليزي.

2011 – غاري سبيد، لاعب ومدرب كرة قدم ويلزي.

أعيـــــاد ومنـــــاسبـــــات

عيد الأبطال في بيلاروسيا.

عيد القديس فيلبس في الأرثوذكسية الشرقية.
يقدمه:مجدى الروميسى

صحافه القاهره اليوم الثلاثاء، 27 نوفمبر 2018

صحافه القاهره اليوم الثلاثاء، 27 نوفمبر 2018

الصحف المصرية: السيسى ومحمد بن سلمان يبحثان "ملفات سياسية" مشتركة.. المفتى: مساواة المرأة بالرجل فى الميراث مخالف للشريعة.. شاكر: لا زيادة فى أسعار الكهرباء حتى يونيو.. التعليم: لا دمج كتابى الدين

تناولت الصحف الإخبارية عددًا من الأخبار الهامة، والقضايا التى تشغل الرأى العام، على الصعيدين المحلى والدولى، صباح اليوم الثلاثاء.. أبرزها كالتالى : السيسى ومحمد بن سلمان يبحثان بالقاهرة “ملفات سياسية” مشتركة ، السيسى يفتتح المؤتمر العربى الدولى للثروة المعدنية ويؤكد: الحفاظ على الثروات المعدنية وحسن إدارتها لصالح الأجيال القادمة ، وزير البترول: نستهدف مشاركة التعدين فى الناتج القومى بنسبة 2% خلال 5 سنوات ، الانتهاء من تراخيص الضبعة النووية خلال 18 شهرا ،التعليم : لا دمج لكتابى الدين للمسلمين والأقباط.

اليوم السابع 

تتابع اليوم السابع فى عددها المطبوع الصادر اليوم الثلاثاء، العديد من الملفات والقضايا المهمة، فى مقدمتها زيارة الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزير ولى عهد المملكة العربية السعودية، لمصر والتى تستغرق يومين فى ثالث محطة له بالجولة العربية لولى العهد السعودى، كما كشف المتحدث باسم رئاسة الجمهورية السفير بسام راضى أن : المباحثات المصرية – السعودية تتم فى إطار الشراكة الاستراتيجية بين البلدين وتتناول العلاقات الثنائية وسبل تعزيزها فى كل المجالات.

أكد الدكتور شوقى علام مفتى الجمهورية فى رأى قاطع حول قضية الميراث المثارة حاليا أن :” مساواة المرأة بالرجل مخالف للشريعة .. لا اجتهاد فى النصوص .. دعوى حتمية مساواة المرأة بالرجل فى الميراث لا يعتد بها .. المرأة فى ديننا الحنيف لها أكثر من ثلاثين حالة فى الميراث والشرع أعطاها فى كثير من الأحيان أكثر من الرجل .. وحالات حصول المرأة على نصف الرجل أربعة فقط”.

– السيسى ومحمد بن سلمان يبحثان بالقاهرة “ملفات سياسية” مشتركة

– السيسى يفتتح المؤتمر العربى الدولى للثروة المعدنية 

– خالد أبوبكر يكتب: مرحبا بمحمد بن سلمان فى القاهرة

– شوقى علام مفتى الجمهورية فى رأى قاطع: مساواة المرأة بالرجل فى الميراث مخالف للشريعة

– محافظة دمياط تزور مدرسة الطالبة بسملة وتؤكد: نحن ضد التمييز

– غادة لبيب نائبة وزيرة التخطيط: لا نية لإجبار من فوق الخمسين للخروج على المعاش

–  “الصحة” تعلن توفير أدوية أمراض مبادرة 100 مليون صحة

– بدعم من “المشروعات الصغيرة”.. أول مصنع مصرى لإنتاج المسامير بالدقهلية
 

الاهرام 

شدد الرئيس عبد الفتاح السيسى على أهمية الحفاظ على الثروات المعدنية الغنية فى مصر وحسن إدارتها واستغلالها لصالح الأجيال الحالية والقادمة من خلال رؤية متكاملة لتطوير منظومة التعدين، بما يساعد على دعم الاقتصاد الوطنى ورفع القدرات التصنيعية للدولة وجذب الاستثمارات، وذلك تماشياً مع أهداف استراتيجية مصر للتنمية المستدامة 2030، جاء ذلك خلال افتتاح المؤتمر العربى الدولى الخامس عشر للثروة المعدنية، وذلك بمركز المنارة للمؤتمرات الدولية.

قضت محكمة النقض، بإدراج 161 متهما من عناصر جماعة الإخوان الإرهابية على قوائم الكيانات الإرهابية على رأسهم أبناء وشقيقة القيادى الإخوانى حسن مالك، 20 سيدة منهم خديجة حسن عز الدين يوسف مالك، ابنة القيادى الإخواني حسن مالك، وشقيقته سناء عز الدين يوسف مالك، وشقيقتهما عائشة، وشقيقهن عمر فى قضية النيابة العامة رقم 653 لسنة 2014 جنايات حصر أمن دولة عليا، على قائمة الإرهابيين، وأيدت حكم محكمة الجنايات

 

السيسى : تطوير منظومة التعدين لدعم الاقتصاد الوطنى

الرئيس يبحث مع – بن سالمان –  تعزيز الشراكة بين البلدين

محمد صلاح و4 مصريين يفوزون بجوائز محمد بن راشد للإبداع الرياضى

الانتهاء من تراخيص الضبعة النووية خلال 18 شهرا

التعليم : لا دمج لكتابى الدين للمسلمين والأقباط

اليوم .. إعلان جدول الصف الأول الثانوى بعد التعديل

أوكرانيا تفجر أزمة عاصفة بين روسيا والغرب

بشار يطيح بوزير الداخلية السورى

24.2% نسبة انخفاض فى حوادث الطرق

إدراج ابنة حسن مالك وأشقائه فى قوائم الإرهاب
 

الاخبار 

تحت عنوان ” معديات النيل .. تبحث عن بر الأمان “، نشرت جريدة الأخبار تحقيقا موسعا عن كوارث معديات نهر النيل والتى طالب التحقيق بضرورة تدخل الحكومة حتى لا تتحول هذه المعديات إلى “نعوش ” عائمة ، حيث كشف التحقيق أن :” معظمها متهالك ويفتقد إلى الصيانة الدورية .. والحمولة الزائدة وعربات الكارو أبرز مشاكلها .. مراكب القاهرة الكبرى يملكها الأهالى دون وجود رقابة الحكومة .. خبراء : تشديد الرقابة والتنسيق بين الوزارات .. ضرورة قصوى”.

قال الروائى الكبير مجيد طوبيا فى حوار خاص مع جريدة الأخبار أن :” ذكاء الرئيس السيسى جعله “بطلا” لأهم قصة واقعية مصرية .. الإخوان خطأ تاريخى لن يتكرر وأخلاقهم تخاصم الشعب .. فى 30 يونيو قادنى صديقى فتحى سليمان لـ”كنس الجماعة” .. الحرية لا تعنى الفوضى وانما التزام بصوت العقل وتغليب المصلحة الوطنية”.

الرئيس يبحث مع ولى العهد السعودى تعزيز العلاقات بين البلدين

السيسى : تطوير منظومة التعدين لدعم الاقتصاد وجذب الاستثمارات

معديات النيل .. تبحث عن بر الأمان

الروائى الكبير مجيد طوبيا : ذكاء الرئيس السيسى جعله “بطلا” لأهم قصة واقعية مصرية

5 جوائز لمصر فى الإبداع الرياضى أبرزها صلاح

انطلاق الموجة الأولى لإزالة التعدى على 84 ألف فدان أراضى زراعية

شاكر : لا زيادة فى أسعار الكهرباء حتى يونيو القادم

المرحلة الثانية للقضاء على فيروس سى فى 11 محافظة .. السبت القادم

المصرى اليوم 

قال النائب يسري المغازي وكيل لجنة الإسكان بمجلس النواب، إن قرار وزارة الزراعة باعتماد أخر تصوير جوي قامت به القوات المسلحة لمخالفات البناء، واعتمادها للأحوزة العمرانية الجديدة، ينهى 90% من أزمة قانون التصالح في مخالفات البناء، مضيفا إلى أن مندوب وزارة الزراعة أكد موافقة الوزير على اعتماد أخر تصوير جوي بتاريخ 22 يوليو 2017 للمخالفات، وهو ما يحدد بشكل كبير المخالفات، التي يمكن التصالح فيها، ويبقى فقط قيمة الغرامات والتي ستحددها اللجنة بالتوافق مع الهيئات والوزارات المعنية.

تابع الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، ما أثير بشأن جدول امتحانات الصف الأول الثانوي، في ضوء المناشدات التي وردت إلى بوابة الشكاوى الحكومية من جانب شريحة واسعة من أولياء الأمور والطلاب ، وبعث رئيس مجلس الوزراء، برسالة طمأنة إلى أولياء الأمور والطلاب، بأن الحكومة تحرص على تهيئة المناخ الايجابي لدفع العملية التعليمية قدماً، لافتاً إلى اهتمام الحكومة بالتفاعل مع المطالبات والمقترحات الواردة إليها عبر قنوات التواصل المختلفة ومن بينها بوابة الشكاوى الحكومية ، فيما أكد الدكتور طارق شوقي وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، في تقرير لرئيس مجلس الوزراءتكليف رئيس قطاع التعليم العام بالوزارة، بتعديل جدول امتحانات الصف الأول الثانوي، على أن يتم إعلان الجدول الجديد الثلاثاء المقبل.

ولى العهد السعودى يزور مصر ويلتقى الرئيس

مصادر : تونس المحطة التالية والجزائر وموريتانيا بعد العودة من الأرجنتين

“صلاح ” يقترب من ” الأفضل أفريقيا ” للعام الثانى على التوالى

الرئيس الأكاديمى للجامعة الأمريكية : أنا ضد مجانية التعليم الجامعى

“إسكان النواب” : اعتماد آخر تصوير جوى يحسم أزمة مخالفات البناء

رئيس تحكيم المسابقة الدولية بـ” القاهرة السينمائى”  بيل أوجست : يهمنى الإنسان فى أفلامى

“مدبولى” يطمئن طلاب ” أولى ثانوى ” .. وإعلان جدول امتحانات معدل اليوم

وزير التعليم يدعو “بسملة” وأسرتها لزيارته بمكتبه للإعتذار لها

فتوى حرمان الابن العاق من الميراث

السؤال:

هل يجوز حرمان الأبن المعاق من الميراث خاصة انه عاق؟

الجواب:

فإن عقوق الابن لا يبرر لوالده أن يحرمه من الميراث ، لأن الميراث قد تولى الله تعالى توزيعه بنفسه، ولم يترك تفصيله للنبي صلى الله عليه وسلم، كما هو شأن كثير من التشريعات، ومنها الصلاة، وقد توعد الله تعالى من يخالف قواعد الميراث بالعذاب المهين.
وعلى الوالد أن يعالج عقوق ابنه بحكمة، وأن يدعو له بالهداية، ويصبر عليه، ورحم الله والدا أعان والده على بره.

مع ملاحظة أن المال حال الحياة ليس تركة، وأن توزيعه قبل الموت ليس ميراثا، والأصل أن يكون توزيع المال حال الحياة بالعدل، خاصة بين الأولاد، إلا أن يكون هناك مبرر كمرض أحدهم أو كونه وحده لم يتزوج.

يقول الدكتور عبد الرحمن العدوي ، أستاذ الفقه بجامعة الأزهر:
قد أمر الله ببر الوالدين، والإحسان إليهما، ونهى عن عقوقهما وشدد في ذلك، وحذر منه في كتابه الكريم وعلى لسان رسوله الأمين، فقال تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريمًا واخفض لها جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرًا). وقال تعالى: (ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنًا على وهن وفصاله في عامين أن أشكر لي ولوالدي إليَّ المصير).

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: “سألت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال: الصلاة لوقتها، قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله”.
وسأل رجل رسول الله فقال: ما حق الوالدين على ولدهما؟ فقال: هما جنتك ونارك” فيجب على الإنسان أن يبر والديه في حياتهما، كذلك ينبغي له أن يبرهما بعد وفاتهما، وذلك بالدعاء والاستغفار لهما، وبالتصدق عنهما، وبقضاء ديونهما، وتنفيذ وصاياهما، وبصلة أرحامهما، وبر أصدقائهما، وأهل مودتهما.

فينبغي للإنسان أن لا يغفل عن ذلك في حق والديه خصوصًا، وفي حق غيرهما من الأقارب وذوي الحقوق عليه والمسلمين عمومًا، كما ينبغي للوالدين أن يعينوا أولادهم على برهم بالمسامحة، وترك المضايقة في طلب القيام بالحقوق ومجانبة الاستقصاء في ذلك، ولا سيما في هذه الأزمنة التي قل فيها البر والبارون، وفشا فيها العقوق وكثر العاقون، فإذا فعل ذلك، وسامح أولاده سلمهم وخلصهم من إثم العقوق، ومما يترتب عليه من عقوبات الدنيا والآخرة، وحصل له من ثواب الله كريم جزائه ما هو أفضل وأكمل وخير وأبقى من بر الأولاد، وقد قال عليه الصلاة والسلام: “رحم الله والدًا أعان ولده على طاعته”. وقال: “اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم”.

وعليه فنقول للسائل: إنه من الخير لك ولجميع أولادك أن تتذرع بالصبر الجميل، وأن تدعو لأولادك بالخير، وخصوصًا ولدك الأكبر، ولا تدعو عليه فقد يصلحه الله ببركة دعائك، فيعود بارًا بك فتنتفع أنت ببره، وتقر عينك به، ولتحذر أن تحرمه من الميراث حتى لا تتعرض لغضب الله، وأليم عقابه، فقد توعد الله من عصاه في أمر المواريث بأن له عذابًا مهينًا فقال تعالى: ( تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم * ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ).

مصر: الكشفُ عن تابوت أثري لم يُفتح من قبل يحوي مومياء

مصر: الكشفُ عن تابوت أثري لم يُفتح من قبل يحوي مومياء

مصر: الكشفُ عن تابوت أثري لم يُفتح من قبل يحوي مومياء

فتح خبراء ومختصّون،يوم السبت الماضى ، تابوتًا أثريًا، في مصر، يعود عمره لثلاثة آلاف عام، ليكتشفوا بداخله مومياء امرأة بحالة جيدة، بحسب ما أوردت وكالة “رويترز” للأنباء.

واكتسب الكشف عن المومياء، أهمية خاصة هذه المرة، لأنها المرة الأولى، التي تفتح فيها السلطات المصرية تابوتا لم يفتح من قبل أمام وسائل الإعلام الدولية.

وقال وزير الآثار خالد العناني: “لقوا تابوتين… تابوت منهم من الستايل اللي اسمه الريشي اللي هو نهاية الأسرة الـ17 وتابوت تاني من الأسرة الـ18، هتشوفوا التابوتين موجودين بالمومياوات اللي موجودة عرضنهالكم داخل المقبرة بتاعتهم”.

وتعود الأسرة الثامنة عشرة إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وهي فترة يُعرف أنها ضمت بعضا من أكثر ملوك الفراعنة شهرة من بينهم توت عنخ آمون ورمسيس الثاني.

وكشفت السلطات المصرية، أمس السبت، عن مقبرة في ذات المنطقة، تعودُ لمشرف على مقصورة التحنيط يدعى فاو-آر-خت-إف، وتضم خمسة أقنعة ملونة ونحو ألف تمثال أثري صغير (أوشبتي) وهي تماثيل لمن يعتقد أنهم من سيخدمون الميت في الحياة الأخرى.

وتمت إزاحة 300 متر مكعب من الركام على مدى خمسة أشهر، في سبيل الكشف عن المقبرة التي تحوي رسوما ملونة على سقفها تصور مالكها وأسرته.

وضمت المقبرة مومياوات وهياكل عظمية وجماجم وتعود لعهد الدولة الوسطى قبل أربعة آلاف عام لكنها استخدمت مرة أخرى خلال العصر المتأخر.

يُذكرُ أن العام الجاري شهد أكثر من عشرة اكتشافات أثرية، وتأمل مصر في أن يساعد ذلك في إنعاش القطاع السياحي الذي يُمثل أهمية كبيرة بالنسبة للبلاد.

فى الحقيقهْ شعر/محمود العزب

فى الحقيقهْ
شعر/محمود العزب

إنتِ حُبِّك فى الحقيقهْ شَكْلْ تانى
وانتِ نوَّارةْ حياتى طوول زمانى
واللِّى بِتعَقَّلنـى واللِّـى مجنِّنانى
وعُمرى ماباستغنَىَ عَنِّك لوْثوانى

وانـتِ ياحبيبتـى الحلاوه كُلَّهـا
واللِّى عارفَهْ إيهْ مشاكلى وحَلَّهـا
واللِّى حاسِس إن انا مَخلوق لَهـا
واللِّى انا حَبِّيتها علشانها وعشانى

وانتِ اللِّى بدونها بالاقينى باضيع
وابقَىَ عامل زى طِفل ياعينى رضيع
ومُش مِلاقـى حنان يخَلِّيهْ يستطيع
إنُّهْ يلقَـىَ حياتُُهْ ويقاسى وعانى.

27/11/2018

خفايا مدفونة …..ا . د . سعود الفنيسان

خفايا مدفونة 

تبدأ القصة من امرأة خائفة تائهة بلغ بها الهم والغم منتهاه
حتى انتهت بها الحيرة إلى باب رجل يدعى
أحمد بن مهدي بن رستم العابد الزاهد

فطرقت بابه وقلبها يخفق وصوتها يتقطع
فقالت له :

إني امتحنت بمحنة وأكرهت على نفسي وأنا حبلى،
وقد تسترت بك وأسألك بالله أن تسترني ،
فقد زعمت أنك زوجي فلا تفضحني

فسكت عنها ومضت، وبعد أشهر وضعت مولودها
فجاءه الناس يهنئون ويباركون له بالولد، فأظهر لهم البشر والفرح

ثم أعطى إمام مسجدهم مبلغاً من المال،
وقال له :

أعطها هذا المبلغ نفقة للولد ،
فقد فارقتها

وكان يصنع ذلك كل شهر، وبعد حولين كاملين مات الطفل
لتنتهي قصة المعاناة

إلا أن قصة الستر لم تنتهِ، فقد جاءه الناس يعزونه،
فكان يظهر لهم الحزن والتسليم والرضا

وما هي إلا ليالٍ حتى تنتهي القصة من حيث ابتدأت
لتطرق الأم باب الرجل مرة أخرى
ومعها دراهم قد جمعتها في صرة

فقالت له وهي تبكي :

هذه نفقة الولد التي كنت تبعث بها إليّ ،
سترك الله كما سترتني

فقال لها :

هي صلة للولد وأنت ترثينه فهي لك،

فدعت له وانصرفت

إلى هنا نسدل الستار على القصة ونتساءل :

من منا يملك نفسه تحت وطأة الإثارة والسبق الإعلامي
في برامج التواصل على الجوال وصفحات الإنترنت للإثارة
أو إضحاك الناس وتلقي التعليقات حين نشر مقطع أو صورة
تخص إنساناً مسلماً أخطأ سواء علمنا الحقيقة كاملة
أو نصف الحقيقة ؟!

لا شيء يحفظ كيان المجتمع وترابطه وبنيانه
وعلاقات الناس والجيران مع بعضهم بعضاً مثل الستر،
ولولاه لتشاحن الناس وتمزقت أواصر الود والاحترام.

يمتلئ جوال أحدنا بالفضائح وأعراض الناس وزلاتهم
وخصوصياتهم وخفاياهم

فكم من الأجر ينتظرنا لو سترناهم ودفناها وانتصرنا على هوى أنفسنا

قال رسول الله صلي الله عليه :

( إن الله عزَّ وجلَّ حليـم، حييٌ، سِتِّير،
يحب الحياء والستر )

قال رسول الله صلي الله عليه :

( ومن ستر مسلماً ، ستره الله يوم القيامة )

كم من رسالة نشرناها وتبين لنا في اليوم التالي أنها مجرد إشاعة،
فما ذنب من مسسناه بالأذى ؟

كم من مخطئ استغفر وتاب واعتذر ورد الحقوق إلى أهلها
وما زلنا ننشر خطأه وخفاياه

كم من مقولة بريئة حُمِّلت أكثر مما تحتمل وفهمت بشكل مغاير تماماً
أو هي كلمة حمالة أوجه فاخترنا ما يوافق هوانا وبادرنا بنشرها

كم من رسالة تصلنا عشرات المرات فيها المساس بشخص ما
ونعيد إرسالها ونشرها بحجة أنها قد انتشرت وبلغت الآفاق،
ولو أوقفناها عندنا وسترنا لعفافنا ونبلنا لكتب الله لنا الأجر
حتى لو انتشرت فالأعمال بالنيات.

اللهم استر عوراتنا وإخواننا المسلمين .
اللهم عاملنا بسترك ولا تفضحنا يا كريم .

ا . د . سعود الفنيسان

نتيجة بحث الصور عن ( ومن ستر مسلماً ، ستره الله يوم القيامة )

القرآن تدبر وعمل سورة آل عمران – صفحة 58

حفظ سورة آل عمران – صفحة 58 – نص وصوت


 

الصفحة رقم 58 من القرآن الكريم

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْا۟ إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَآءٍۭ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ
أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا
أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ ۚ }

ولعل الفائدة في ذلك:
أنكم إذا قلتم لهم ذلك- وأنتم أهل العلم على الحقيقة
كان ذلك زيادة على إقامة الحجة عليهم،
كما استشهد تعالى بأهل العلم حجة على المعاندين.
السعدي: 134.

السؤال :

ما الفائدة من دعوة أهل الكتاب إلى كلمة سواء؟

( 2 )

{ قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْا۟ إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَآءٍۭ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ
أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًٔا
وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ }

التوحيد- وإن كان أصل الصلاح- فهو أعظم العدل.
ابن تيمية: 2/80.

السؤال :

التوحيد أعظم العدل، بين ذلك.

( 3 )

{ وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ ۚ
فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَقُولُوا۟ ٱشْهَدُوا۟ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

وفيه رد على الروافض الذين يقولون:

يجب قبول قول الإمام دون إبانة مستند شرعي،
وأنه يحل ما حرمه الله من غير أن يبين مستنداً من الشريعة.
القرطبي: 5/162.

السؤال :

كيف ترد على الروافض من خلال هذه الآية ؟

( 4 )

{ هَٰٓأَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ حَٰجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِۦ
عِلْمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِۦ عِلْمٌ ۚ
وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }

في الآية دليل على المنع من الجدال لمن لا علم له،
والحظر على من لا تحقيق عنده.
القرطبي: 5/165.

السؤال :

من الذي يحق له الجدال والنقاش في المسائل العلمية؟

( 5 )

{ مَا كَانَ إِبْرَٰهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا
وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ }

فيها أيضاً حث على علم التاريخ،
وأنه طريق لرد كثير من الأقوال الباطلة،
والدعاوى التي تخالف ما علم من التاريخ.
السعدي: 134.

السؤال :

ما أهمية علم التاريخ بالنسبة لطالب العلم الشرعي؟

( 6 )

{ وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ
لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ }

قيل:
إن معنى إضلالهم أنفسهم:
إصرارهم على الضلال بما سولت لهم أنفسهم،
مع تمكنهم من اتباع الهدى بإيضاح الحجج.
الألوسي: 3/199.

السؤال :

كيف يضل الإنسان نفسه؟

( 7 )

{ وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ لَوْ يُضِلُّونَكُ }

ومن المعلوم أنه من وَدَّ شيئاً سعى بجهده على تحصيل مراده،
فهذه الطائفة تسعى وتبذل جهدها في رد المؤمنين،
وإدخال الشبه عليهم بكل طريق يقدرون عليه.
السعدي: 134.

السؤال :

ما الذي يوده أهل الكتاب للمسلمين؟

التوجيهات

1- إذا رأيت فساد أهل الضلال قد استفحل،
وشرهم قد استطار؛ فتذكر أن الله تعالى يعلم ذلك كله،
وسيجازيهم عليه،

{ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌۢ بِٱلْمُفْسِدِينَ }

2- الأنبياء معصومون فيما يبلغون عن ربهم،
ومن ادعى العصمة غيرهم فهو كاذب،
وقد يوصله أتباعه إلى مقام الربوبية والعياذ بالله،

{ وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ }

3- المحاججة إنما تكون فيما لك به علم،
أما الأشياء التي لا علم لك بها فلا تجادل فيها ولا تنازع،

{ هَٰٓأَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ حَٰجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِۦ عِلْمٌ }

العمل بالآيات

1- ابدأ اليوم بوضع برنامج لنفسك في قراءة قصص القرآن،
مع جمعك للدروس والعبر منها،

{ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْقَصَصُ ٱلْحَقُّ }

2- أرسل لبعض الكفار عبر النت ترجمة معاني هذه الآية الكريمة
وتفسيرها بلغتهم،

{ قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْا۟ إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَآءٍۭ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ
أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًٔا
وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ ۚ
فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَقُولُوا۟ ٱشْهَدُوا۟ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

3- اكتب مقالاً في آداب الحوار المحمود من خلال تتبع الآيات،
وأرسله إلى زملائك،

{ هَٰٓأَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ حَٰجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِۦ عِلْمٌ }

معاني الكلمات

كَلِمَةٍ : سَوَاءٍ كَلِمَةِ عَدْلٍ، وَحَقٍّ نَلْتَزِمُ بِهَا.

حَنِيفًا : مَائِلاً عَنِ الشِّرْكِ قَصْدًا.

▪ تمت ص 58

استغلي بواقي الأكل الفائض من العزومات

بعد انتهاء العزومة، ننظر إلى السفرة بأسف تعرفه كل أم؛ فالبواقي أقل من أن تكفي وجبة كاملة، وأكبر من أن يرتاح ضميرك لرميها في القمامة. في مواقف كتلك، تقفين أمام باب ثلاجتك، تبحثين في الأرجاء عن أي مربع فارغ، يكفي لوضع أي طبق من الأنواع المختلفة التي عليك تخزينها.

ولحل مواقف كهذه، هناك العديد من الخطوات التي يمكن اتباعها، أولًا: التعرف على الصلاحية التقريبية لكل طبق مطبوخ، وبالتالي تخطيط الوقت المتبقي لك جيدًا، وفقًا لـ Food safety:

الدجاج يصمد من 3 إلى 5 أيام.
اللحوم تصمد من 3 إلى 4 أيام.
الشوربة تصمد من 3 إلى 4 أيام.
السلطة التي تحتوي على بيض أو لحوم تصلح من 3 إلى 5 أيام.
اللانشون بعد فتح علبته يصمد إلى مدة أقصاها 5 أيام.
الخضار المطبوخ يصمد من 3 إلى 5 أيام.

ثانيًا: مواصفات العلب والبرطمانات التي عليك شرائها:

لا تجعلي كل علبك من القياسات الكبيرة، هي ضرورية ولكن ليس بالشكل الذي تتخيليه، ففي النهاية أنتِ تخزنين “بواقي” الأكلة، أي كميات صغيرة.
لا تنبهري بالأحجام الطويلة، ولا تكثري من شرائها، فعلى حجمها الذي يعطيك مساحة لتخزين كمية كبيرة من الطعام، إلا أنها في أغلب الحالات تستهلك مساحة رأسية كافية، لإضافة علبة أخرى فوقها، لمكون آخر.
ابحثي دائمًا عن العلب التي تحتوي على عازل سيلكون، يمنع دخول الهواء، لإطالة عمر الطعام داخل العلب.
اختاري العلب الشفافة لتسهيل رؤية الطعام من خارجها، وتوفير الحاجة لإعادة فتحها وإغلاقها للتأكد.
العلب الزجاجية أنسب حل لوضع الطعام ساخنًا، وبمكونات حمضية، لأطول فترة، دون القلق من تأثرها أو تفاعلها مع العلب، على عكس البلاستيك الذي تحتاجين إلى أن تكون خاماته نقية وغالية، وهي نوعيات غير منتشرة.
الأحجام الصغيرة من العلب حل سحري للتخلص من وضع الأطباق عارية أو مغطاة بالبلاستيك، خاصة مع المكونات التي تحتوي على سوائل.
أنسب طرق اختيار حاويات الطعام، هي معرفة ارتفاع رف الثلاجة، تخيلي رص العلب فوق بعضها، فإن لم تناسب العلبة وضع واحدة أخرى فوقها على الأقل، فليس من الحكمة أن تشتري منها أكثر من واحدة.

ومع ذلك، فالعلب ليست الحل لكل مكوناتك.. تعرفي على الأوقات التي عليك الاتجاه فيها إلى أدوات أخرى:

برطمانات المشروبات والصلصات، وخاصة الأحجام الزجاجية الكبيرة، مثالية للاحتفاظ بالسوائل كالشوربة واللبن، وتلك الأشياء التي تبقى في حلة أو وعاء طهي يأكل حوله مساحة رف ثلاجتك.
الأكياس السيلكون القابلة لإعادة الاستخدام، مثالية للاحتفاظ بالمكونات الجافة أو المقلية، والتي لا تحتاج لكل مساحة العلبة.

تحية المسجد قبل المغرب

السؤال:

هل تحية المسجد قبل صلاة المغرب جائزة أم لا ؟

الجواب:

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

َقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النبيّ صلى الله عليه وسلم فِي الصّلاَةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ: فلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ الصّلاَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ ، ورُوِي عنْ غَيْرِ وَاحِدٍ منْ أَصحابِ النّبيّ صلى الله عليه وسلم: أَنّهُمْ كانُوا يُصَلّونَ قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ رَكعَتَيْنِ، بَيْنَ الأذَانِ والإقامَةِ .

والراجح أن هذه الصلاة صلاة مستحبة ويراعى فيها التخفيف ، وثبت في البخاري عن أنس قال:

لقد رأيت كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب، وزاد شعبة، عن عمرو، عن أنس: حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم.
ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء.

قال عثمان بن جبلة، وأبو داود، عن شعبة: لم يكن بينهما إلا قليل.

وأخرج مسلم في صحيحه في صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب، وَقَالَ أَحمدُ وَإِسْحَاقُ: إِنْ صَلاّهُمَا فَحَسَنٌ. وَهَذَا عِنْدهُمَا عَلَى الاسْتِحْبَابِ.

قال صاحب تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي :

وفي الصحيحين عن عبد الله بن مغفل قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين. قال في الثالثة : لمن شاء كراهية أن يتخذها الناس سنة كذا في المشكاة. والحديث دليل على جواز الركعتين بعد أذان المغرب وقبل صلاته وهو الحق .

زاد مسلم حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما.

وفي رواية النسائي قال : كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي قيام الليل لمحمد ابن نصر المروزي عن أبي الخير رأيت أبا تميم الجيشاني يركع الركعتين حين يسمع أذان المغرب فأتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت له : ألا أعجبك من أبي تميم الجيشاني عبد الله بن مالك يركع ركعتين قبل المغرب ، وأنا أريد أن أغمصه [غمص الناس أي : ازدراهم واحتقرهم]، فقال عقبة : إنما كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما يمنعك الاَن ؟ قال : الشغل.
وعن زر: قدمت المدينة فلزمت عبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب فكانا يصليان ركعتين قبل صلاة المغرب لا يدعان ذلك.
وعن رغبان مولى حبيب بن مسلمة قال: لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يهبون إليهما كما يهبون إلى المكتوبة يعني الركعتين قبل المغرب.
وعن خالد بن معدان أنه كان يركع ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب لم يدعهما حتى لقي الله ، وكان يقول : إن أبا الدرداء كان يركعهما ويقول : لا أدعهما وإن ضربت بالسياط.

وقال عبد الله بن عمرو الثقفي : رأيت جابر بن عبد الله يصلي ركعتين قبل المغرب.
وعن يحيى بن سعيد أنه صحب أنس بن مالك إلى الشام فلم يكن يترك ركعتين عند كل أذان.
وسئل قتادة عن الركعتين قبل المغرب فقال : كان أبو برزة يصليهما. وكان عبد الله بن برزة ويحيى بن عقيل يصليان قبل المغرب ركعتين. وعن الحكم رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى يصلي قبل المغرب ركعتين. وسئل الحسن عنهما فقال : حسنتين والله جميلتين لمن أراد الله بهما.

وعن سعيد بن المسيب حق على كل مؤمن إذا أذن أن يركع ركعتين. وكان الأعرج وعامر بن عبد الله بن الزبير يركعانهما. وأوصى أنس بن مالك ولده أن لا يدعهما. وعن مكحول على المؤذن أن يركع ركعتين على إثر التأذين. وعن الحكم بن الصلت رأيت عراك بن مالك إذا أذن المؤذن بالمغرب قام فصلى سجدتين قبل الصلاة. وعن عبيد الله بن عبد الله بن عمر إن كان المؤذن ليؤذن بالمغرب ثم تقرع المجالس من الرجال يصلونهما.أهـ

فبناء على هذا فصلاة تحية المسجد قبل المغرب مستحبة ، ويراعى فيها التخفيف .

والله أعلم .